山水入画来，宋画里的宋韵究竟在哪里

张择端　《清明上河图》　（部分）

有人说，唐前画少，元后少画。美术史论者大都喜欢指点过去的功过得失，但对宋画却几无微词。短短数语，将三百多年历史的两宋，定格成中国绘画的一座高峰。

“画必称宋元”。宋代的确称得上“郁郁乎文哉”。且不论其他，光是《宣和画谱》中记录的宫廷收藏画作就超过五千幅。由上及下，两宋似乎都弥漫着一股全民书画热。有保守数据统计，宋代的知名画家，远超唐、元数倍。

黄宾虹说，“唐画如面，宋画如酒……时代逾后，已经有水无酒，不能醉人。”这是属于宋画的独特韵味，不似盛唐的饱满绚烂，而是像一壶醇酒，简单、含蓄、谦柔。

在宋人笔下，一株早树、一片残雪、一位钓客、一段羁旅，皆可成景，皆能入画，皆有其韵。

近日，浙江大学宋学研究中心学术委员会成员、曾参编《宋画全集》的寿勤泽做客“智者面对面尚城社科直播间”，从宋画入手，带你领略宋韵风雅。

浙江大学宋学研究中心学术委员会成员寿勤泽

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一

宋徽宗政和年间，李唐赴开封参加当时朝廷举办的翰林图画院考试。对于宫廷画师，“艺术皇帝”宋徽宗要求很高，往往亲自命题。那一场，李唐拿到的题目是“竹锁桥边卖酒家”，他独辟蹊径，在画中桥头竹外挂一酒帘，这个巧妙构思也最终得到徽宗赏识，得以补入画院，由此成为一代名家。

宋代画院体制极盛，翰林图画院是北宋初年设立的皇家画院，《图画见闻志》、《画继》、《南宋院画录》记录的画院画家超过400人，就连宋徽宗赵佶自己也是位杰出的花鸟画家。

宋徽宗是求“真”的，他的名画《芙蓉锦鸡图》里，锦鸡登上芙蓉枝头，扭头瞥向一对花蝶欢舞，相映成趣。不仅花鸟画得像，画的构图也不造作，全是没有经过安排的样子。

他曾经这样夸赞过一位宫廷画师：“月季鲜有能画者，盖四时、朝暮、花、蕊、叶皆不同。此作春时日中者，无毫发差。”这种极致的写生方式，看来徽宗自己也信手拈来。

宋代对于画技的追求，不止在于精巧。同时代的李公麟的《临韦偃牧放图》在4米的长卷中，挤入了1286匹骏马，或低头觅食、或追赶嬉闹、或狂欢奔突，千姿百态，无一雷同，极富生活气息。

无怪乎寿勤泽说，宋画的写实功力，上承唐代，下启明清。

赵佶《芙蓉锦鸡图》

二

宋画讲求写实。

用宋人自己的话说，“观画之术，唯逼真而已。得真之全者，绝也；得多者上也；非真即下。”

两宋商业兴盛，城市随之兴起，描绘市井繁华的世俗画和界画也流行一时。以界尺引笔，画家对宫室、楼台、桥梁、器具、舟楫等刻画极其工细，对结构一丝不苟；画中人物虽小，神态却栩栩如生。

界画中最为人熟知的，莫过于《清明上河图》。从市郊到汴河再到都城汴京街景，高处鸟瞰、移步换景，民情风俗、市井坊巷、农桑阡陌、科场书坊，画卷几乎囊括了一个古老民族在农耕时代的所有盛世图景。

寿勤泽认为，宋画的界画不仅蕴含了天文、地理、建筑、科技、教育等各领域的知识，还化育出古典文化发展高峰期所特有的审美价值观，孕育了一个时代独具的文化“韵”味。

赵佶《听琴图》

三

当然，宋画也不全为“真实”。

苏东坡论画时就解释说，“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。”如果作画只论相似与否，这个想法就很幼稚。

由此，宋画又开出一枝追求意境的门派北宋中后期文人画兴起，苏轼、文同、黄庭坚、李公麟、米芾以王维和顾恺之为先驱，即兴创作，追求得意忘形的境界。

很难说他们画的是亲眼所见还是脑中所想，他们不再像前朝画家那样费力描写一棵树或一块石，而是将笔墨用在表现一种统一的境界上。

在范宽的《溪山行旅图》里，山头杂树茂密，飞瀑从山腰直落，山脚巨石纵横，一支商队沿着一湾溪水曲折而行，唐前山水画的温暖色调和迷人细节一扫而空，转而成雄浑中的简单和肃穆，但又使观者如闻水声、人声、骡马声。

南宋以后，北方崎岖的山岭、风蚀的平原已不再适合江南温润的性格。山水画也从全景构图转向局部，画面从一个完整世界微缩至自然一角。画中人不再俯瞰山林景色，而是偶然驻足观赏局部细景。

同样擅长画山的南宋人马远，就喜欢在画面上留出大幅空白，给人以玩味不尽的意趣，他还因此得号“马一角”。

不过，在寿泽涛眼中，宋代画家不再满足于表现受时空限制的一个断面，而是以一种“普遍生命观”，在山水自然中反映宇宙气象的浩瀚和渊深，在画幅中表现全然自足的生命整体。

苏轼《枯木怪石图》

四

据不完全统计，世界目前现存宋画逾千幅，散布在中国、美国和日本等200多地。

这些画作小到大千世界的一只花鸟鱼虫，大到山川河流、坊巷城廓，都自成画家笔下的一个世界。宋人对世界万物的思维成果，全都在画面里形象地传承了下来。

“宋画是宋代艺术中最有价值最光彩的样式。我们应通过研究和传承，从宋画中汲取充足的营养，取其精华，古为今用。”在寿勤泽看来，推动宋韵文化传承，关键在于让宋韵融入当下，进入寻常百姓家，推进我们的文化建设。

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