本文目录
- 为什么商朝以前的皇帝称呼人王
- 在《封神榜》这类神话中商王帝辛是最后一位人王吗你怎么看
- 为什么纣王是人皇，后世之君只能称天子两者有什么区别
- 少壮不努力,老大徒伤悲是什么意思诗人王观怎样说明这一观点的
- 明朝杨一清【西征日录】提到‘锦衣舍人王诰‘，是否嘉靖年间右都御史王诰
- 唐代诗人王维的哪首诗最富有禅意为什么
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为什么商朝以前的皇帝称呼人王
商朝以前就是存在争议的夏朝了，那就是大禹的儿子启建立的王朝了！那个时候应該还没有国家的概念，都是以部落联盟为主的群居社会，由于社会生产力低下，这样的联盟并不故定生活在一个地方，而是逐水而居，那个地方能够维持生活，就往那里跑！而商从夏桀手上取得政权以后，有了基本的国家模式，商人也居住在相对稳定的地区，也就是现在的河南安阳地区！而商王只是天下诸侯的共主，并沒有取皇帝号，只是一个最大的王而已！同样的情況，周文王周武王取代商纣王以后，也是大封诸侯，把姜子牙分封到齐国，商朝的后人分封为宋国，周文王，周武王并不直接管理各个诸侯国的事务，各个诸侯管理自己的事情，包括未来的王由谁担当，都是自己负責，而周天子只是负责册封(也就是承认)而已！诸侯只是到了时间去朝拜天子，献上贡品！
到了春秋战国，秦始皇统一六国，把天下分为三十六郡，以中央极权制取代分封制，而秦始皇成为中國历史上第一个皇帝，过去大臣和诸侯处于平等地位，大臣可以立而不跪，更可以和诸侯席地而坐，一起讨论国事！到了秦始皇时候，大臣和皇帝就是主仆关系，面见皇帝必須行跪拜礼！率土之濱莫非王臣普天之下莫非王土！天下都是皇帝一个人的！
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在《封神榜》这类神话中商王帝辛是最后一位人王吗你怎么看
商王帝辛（纣王）应是商朝（约公元前16_11世纪）最后一位人王。自周武王始进入西周（约公元前11世纪_公元前771年）。
为什么纣王是人皇，后世之君只能称天子两者有什么区别
纣王是人皇是可以跟天帝平起平坐的，昊天上帝管理天庭，纣王统治人间，各行其是。纣王从来不拜神仙，因为在他心里他才是世界的主宰，人间的帝王。商朝六百多年历代统治者都是生前称王，死后称帝，商王祭祀天帝可不是指昊天上帝而是那些故去的商王祖先。
正因为纣王拥有如此尊崇的地位所以他连女娲娘娘都没听说过。当丞相商容提议纣王在三月十五日女娲娘娘降诞之日前往女娲宫降香时纣王竟然问女娲有何功德值得他鞍马劳顿去给她降香？
商容详细介绍了女娲娘娘的功德，主要有两条，一是补天之功，二是可以保佑老百姓风调雨顺，五谷丰登，还能庇护国家兴旺。纣王觉得女娲娘娘的功绩够大，给她烧炷香也未尝不可，于是亲自前往女娲宫降香。纣王肯为女娲娘娘上香其实还是看中了女娲庇国福民这一点，跟自己的政权与子民有关系，但是纣王也仅仅是给女娲娘娘上香而已并不是去跪拜！
纣王是人皇的另一个证据是他作为君主手下有不少大臣都是神仙，比如闻仲贵为太师还是托孤重臣，倾尽全力来帮助纣王以尽臣节。纣王之后的帝王哪还有神仙大臣，神仙早就放到庙里供奉起来了。
封神大战之前神仙遍地走，跟普通人没有任何区别；封神大战之后神仙都高高在上了，很少在人间见到他们了，能够见到他们的都是有缘之人，而且普通人一见到神仙就得跪拜，真是物以稀为贵。这也说明了纣王之后神仙与人平等的格局打破了，神仙的地位已经远高于人类了。
之所以出现这种情况就是因为纣王统治时期他跟天帝平等，自己的子民跟神仙平等。但是自从武王伐纣推翻纣王之后自武王起身份自降一辈，从人王变成了天子。当头的都成天子了，那老百姓也就跟着自降身价，神仙就这么变得高贵了。
武王之所以自称天子是因为他的江山都是神仙们帮他打下来的。如果没有昊天上帝、鸿钧老祖、老子、元始天尊、通天教主、西方二圣这些法力无边的大神的帮忙，周武王是不可能推翻纣王统治建立周朝的。
俗话说滴水之恩当涌泉相报，作为对神仙的回报，周武王甘愿以天子自居，从此之后历朝历代封建统治者都自称天子。封神大战之后神仙们达到了目的，终于不再跟人类平起平坐了，他们可以堂而皇之被人们供奉起来，香火不断。而收集人间香火恰恰是可以增加神仙寿元的最好的方式。
结语：打个比方纣王跟昊天上帝见面俩人携手揽腕称兄道弟，喝酒饮茶谈笑风生；武王见了昊天上帝需要下跪磕头，上帝坐着武王毕恭毕敬在后面站着大气不敢出！同样是君主，差距就是如此大！
少壮不努力,老大徒伤悲是什么意思诗人王观怎样说明这一观点的
“少壮不努力，老大徒伤悲。”指年壮精力充沛时要努力，人到老才不会伤心后悔。句中的“徒”字意味深长，意思无所成绩，人老了才醒悟，人生等于白白浪费。诗人同时也告诫我们，想成大事要趁早，别错失机会，到老了无能为力时才悲伤，为时己晚！
意思是：年轻力壮的时候不努力奋斗，到了年老无力的时候即使伤心悲痛也没有用了。借用“园中葵“努力生长，知道秋天到来便会凋零，趁着春天绽放光彩，通过大自然的规
律劝人们要在年轻时奋斗；借用“百川东到海”比喻时间一去不复返，让人们抓住韶华。
出自《长歌行》青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
此诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。最后劝导人们，要珍惜青春年华，发奋努力，不要等老了再后悔。
明朝杨一清【西征日录】提到‘锦衣舍人王诰‘，是否嘉靖年间右都御史王诰
为嘉靖二年进士 王诰一生为官，“感疾卒，六十有八”。他忠君为民，忠于职守，定大同兵变，巡抚甘肃，剿除倭寇，厥功昭伟。王诰的有生之年，授行人，迁户郭郎中；定大同马到成功，记功在册；官汝宁世袭千户，后补任山东东昌知府，升山东按察司副使；寻擢佥副御史；巡抚甘肃，练兵马，增城堡，戍边卫国，政绩显赫，受白金文绮之赐；累迁南京户部右侍郎、兵部左侍郎、都察院右都御使；总督漕运，兼抚淮南地方。当时，倭寇又起，五诰提调浙、直、福、湖九省军务，调兵谴将，响应风从，江淮之地，长以安宁
唐代诗人王维的哪首诗最富有禅意为什么
唐代诗人王维哪首诗最富有禅意？为什么？
个人认为，王维的作品当中，最有禅意的非《鹿柴》莫属：
空山不见人，
但闻人语响，
返景入深林，
复照青苔上。
在对《鹿柴》的禅意进行具体解析之前，首先通过几个小故事来帮助我们理解什么是“禅”。
佛经里有关“禅”的最早记载可能是灵山法会上“释迦拈花，迦叶微笑”的描述，这个描写就很有禅意。释迦牟尼为何拈花，迦叶又为何微笑，说不清、也不必说，其中的微妙尽在不言中，这就是“禅”的最初踪影。所以从根本来说，“禅”并没有一个严格的本义。
中国佛教禅宗的创立者是慧能禅师，他继承了弘忍法师的衣钵。弘忍法师之所以将衣钵传给慧能，是因为他所作的一首偈语：<
