“知我者稀，择我者贵”，描述的是什么样的心境？知我者,谓我心忧什么意

本文目录

• “知我者稀，择我者贵”，描述的是什么样的心境
• 知我者,谓我心忧什么意思
• “知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”是什么意思如何理解
• 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求事事都可照此心态处理吗为什么
• 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求是什么意思
• 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
• “知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”谁是最懂你的人
• 知我者，谓我心忧，不知我者谓我何求是什么意思
• 曹操说过知我者谓我心忧，不知我者渭我何求吗

“知我者稀，择我者贵”，描述的是什么样的心境

读道德经，必须与老子通灵，知道老子想说的是什么？方能读懂道德经。明说的理，隐藏着意，意在文外。天意。

知我者,谓我心忧什么意思

1、知我者谓我心忧意思：了解我心情的人，认为我心中惆怅。

2、“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”

这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！

黍离》全诗如下：

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

3、处于一个比较尴尬不知是走是留的环境下可以使用。

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”是什么意思如何理解

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”这两句诗出自《诗经?王风》之《黍离》，其大体意思是：了解我的人知道我心中的忧愁是什么，不了解我的人问我有什么所求。

要深入理解这两句诗的意思，必须对整首诗有个全面的把握。现誊录全诗如下：

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？　

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

关于该诗的主旨，《诗序》说的明白：“黍离，悯宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。悯周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”若《诗序》所言属实，则此诗所表达的情境应该是：周幽王之乱后，周平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京旧址，昔日之城阙皆夷，昔日之繁盛皆无，满目所见皆为黍离，此情此景，令作者不禁悲从中来，涕泪满衫。作者将此情此景化而为诗，赋成担忧朝代更替的千古绝唱。

全诗共三章，结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状。正如所说：“三章只换六字，而一往情深，低回无限”。

王国维说过： “一切景语皆情语也。”黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的物象。诗人缓步行走在荒凉的小路上，看到满目的黍离，不禁心旌摇摇，对王室的安危充满担忧。担忧怅惘尚能承受，令人不堪承受的是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这种悲哀诉诸于人间是难得回应的，只能质之于苍天：“悠悠苍天，此何人哉？”这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀，这是一个为统治者担忧者的迷茫。我们透过诗文所提供的具象，可以看到一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人啊？他又在哪里呢？

每个人都走在一条满是荆棘的路上，由于生活的阅历不同，人生境遇不同，对诗的解读也会各有感悟。基于这一点，读者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求事事都可照此心态处理吗为什么

人人为我，我为人人。生活在这个社会，多学多用，不必过分考虑得失。仁心善缘，艺不压身。勤奋好学有利于身。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求是什么意思

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求的意思是：

能够理解我的人，说我内心难过。不能理解我的人，问我要寻找什么。

出处：先秦的《诗经·黍离》

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

赏析：

诗中除了黍和稷是具体物象之外，其他都是虚无和抽象的情境，由于抒情主体“我”具有很强的不确定性，欣赏者可根据自己的亲身体验从中寻找到情感共鸣点。诸如物是人非、知音难觅、沧海桑田的感叹，都可以借此宣泄出来。更进一步，读者可以看到一个孤独的思想家，面对没有灵性却充满勃勃生机的大自然，对自命不凡却无法真正把握命运的人类的前途的无限忧愁。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求

“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求；悠悠长天，此人何哉？”闲来无事，突发感叹，嘴里念叨着这句诗文的时候，我就在想，作者当时的心境是否也和我现在的一样？

当一个人把自己从自我认知中抽离的时候，就会发现，很多人和事都和自己想的不太一样。当大家都还在按照惯性思维去梳理问题的时候，他们所表达的就会和你所想的产生分歧，不是他们不懂你，而是他们考虑问题的出发点错了！这就造成了很常见的一种现象，别人以他们的认知和想法去开导和安抚你的时候，在你看来他们根本就不懂你想要的到底是什么……

人生在世，伯牙绝弦之义并不是人人都会遇见，想要寻觅一位志同道合，情理相通之友并非易事！如果你也和我一样还在感叹找不到气味相投的人，那至在情理之中，不必惋惜！在这里借用曹操的一句话送给所有看懂这篇文章的有志之士：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康！”

“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”谁是最懂你的人

谢谢邀请；古人云；知子莫若父，就是说最了解儿女的人是父母，妻子，丈夫，兄弟姐妹。当然他们最了解你的快乐，你的痛苦，你遇到的困难，或者有她们参与并且不断的给你制造麻烦，让你伤心，让你痛。老子云；治大国若烹小鲜，就是说治理国家就象做一条鱼，需要油盐酱醋，并且不能随意搅动，要有耐心，有诚意抱着把这条鱼做的完整又好吃

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