娥皇女英典故（为什么有人说“湘女多情”其典故是什么

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这个有人说，只是民间，民俗的普通人的说法，抑或是旧时说书艺人的临时即兴说法而已。

就像：惟楚有才一说，山东有至圣先师孔子，怎么就沒有：惟鲁有才一说？

又：山西在近代史中，多出富商，又怎么沒有：唯晋有財一说？

由此可见：任何一种民间或民俗的说法形成了一定的规模或范围及流行时，就会有一些学究，飽读诗书者，有闲者作所谓的考究，所谓的论证，甚至牵强附会，把一从二从三一直可以説到十，甚至说到一百！

在历史上，特别是明清以降，以無中生有，以从一说到一百，言必有出处，语必有所典之風日甚，才显出大家風范，才能是国学大师所为！

前一百几十年间日渐兴隆的所谓红学，红学研究等，就是特出的典型，红楼梦的原著，与所谓的：红学研究著述相比，巳显小巫見大巫，此岂不是咄咄怪事！

道理都是一样的：只是民间，民俗的一种说法而巳。

刘禹锡的《潇湘神》两首：

一、湘水流，湘水流。九疑云物至今愁。若问二妃何处所，另陵芳草露中秋。

二、斑竹枝，斑竹枝。泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。

湘夫人是楚国境内著名河流湘水的女神。传说古代帝舜巡视南方，死在苍梧之野。他的两个妃子娥皇和女英追踪到洞庭湖边，听到这个不幸的消息南望痛哭，自投湘水而死。当地人们把她们埋葬起来，立庙祭祀并引普遍的哀悼和纪念。于是千百年来存在于人民思想中的湘水女神。