本文目录
- “不识庐山真面目”到底是因为什么
- 宋苏轼：不识庐山真面目，只缘身在此山中试问，是谁不识庐山真面目
- 不识庐山真面目后面诗句是什么
- “不识庐山真面目，只缘身在此山中”，包含什么意思
- “不识庐山真面目，只缘身在此山中”，通过这两句诗你受到了什么启发
- 不识庐山真面目，只缘身在此山中的意思
- 不识庐山真面目，只缘身在此山中和哪句俗语的道理相同
- 不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句话出自谁的诗词
“不识庐山真面目”到底是因为什么
“不识庐山真面目”从诗句上来解释是“只缘身在此山中”；从生物学角度解释是是受人的眼睛功能限制，视野有所局限，不能从全局角度看清庐山；从引申意义上来说，就像楼上所说的，是指朝廷昏庸无道，苏轼对自己的前途一片迷茫；也可以引申为苏轼是说就因为自己身处官场，才看不清官场的真面目；从哲理意义上来说原因就多了，如楼上所说的因看问题的角度不同或因主观成见，对事情的认知就会有一定的局限性；如当局者迷旁观者清；如一叶障目不见泰山，我们往往会因为眼前的事物，而忽略身边其它的美好等等之类。
宋苏轼：不识庐山真面目，只缘身在此山中试问，是谁不识庐山真面目
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏轼的这两句诗富含哲理。当年，苏轼被降职后，在去任职的途中经过九江，到庐山游玩，欣赏美景的同时又联想到自己的境遇，深有感触，遂写下此诗。正面看山岭连绵起伏，侧面看高峰陡峭耸立。每一个不同的角度都会看到不同的景象。哪个才是庐山真面目呢？作者自己也迷惑了，身处于大山之中，怎么能看透大山的全貌呢？巍巍朝堂可不就像这起伏的庐山吗？任你才华横溢，能力出众，政绩卓著，爱民如子，还是被一贬再贬。都说站的高看得远，可高高在上的皇帝怎么就听人谗言，就不重用这德才兼备的好官呢？皇上也是只在此山中，不识此山貌啊！芸芸众生，世事纷杂，我们又有谁不是在大千世界这座大山中流连忘返呢？有时是迷雾遮天，有时是一叶障目，纵是青天白日，也是身陷局部难观全局。这两句诗启示我们，遇事要尽量全面客观地去分析去对待，不要片面主观地就下了定论，这样就如同盲人摸象一样，犯错而不自知了！
不识庐山真面目后面诗句是什么
成语“不识庐山真面目”，形容由于对客观事物的认识尚不全面，故不识事物其真正本质；微画雕《不识庐山真面目》取苏轼《题西林壁》诗意，用图像化方式来刻画出从正面、侧面；从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
苏轼《题西林壁》原诗为：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
因此不识庐山真面目的下一句是：只缘身在此山中。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，包含什么意思
不识庐山真面目，只缘身在此山中。这句诗包含的意思就是:外行不能领导内行！局外人士不知局内事情！只有深入了解多学习！多求教！才能增长见识！开阔视野！才能适应时代！超越时代！做主宰万物的主人！有不时之处请指点！
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，通过这两句诗你受到了什么启发
如同你身边的妻子，本来是最美丽的，可是因为长期在你身边，却不以为然了。直到有人当你面夸她时，才会像如梦初醒般的恍然大悟，原来如此！
不识庐山真面目，只缘身在此山中的意思
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的样子。之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。
注释：
①不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色、形状。
②缘：因为；由于。此山：这座山，指庐山。
这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
《题西林壁》宋·苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
不识庐山真面目，只缘身在此山中和哪句俗语的道理相同
诗词中说明一个道理，看待问题要全面，片面容易出错。老话说得好，当局者迷，旁观者清。
不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句话出自谁的诗词
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”出自：宋代诗人苏轼。
原文：《题西林壁》宋代：苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
译文：
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
作者：
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
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