年轻人应该求全责备还是扬长避短？整天爱对别人求全责备的人是什么心态，该怎么应

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• 年轻人应该求全责备还是扬长避短
• 整天爱对别人求全责备的人是什么心态，该怎么应对

年轻人应该求全责备还是扬长避短

前几天和几位企业家朋友小聚，聊着聊着，大家不约而同的聊到了一个话题，好像是老生常谈，因为这种讨论或者说结论经常的出现。

就是说，现在的年轻人一拨不如一拨，一代不如一代。

大家吐槽的点基本集中在现在的孩子都衣食无忧，没有什么上进心，眼高手低，交给他们什么事都能给你搞砸了，心比天高，但是这也不屑于干，那也不屑于干，觉得让他干点事务性的工作就是受了天大的委屈。

因为这些朋友和我年纪相仿，基本也都是70、80左右的一帮朋友，企业都还算做的不错。关系比较好，所以，我也就直言不讳的跟大家交流了这个问题。

我说，好像，我们的父辈、我们的上一代人，也是这么说我们的，说我们是独生子女，都被宠上了天，独立生活能力都很差，更别说工作能力了。你们说的这些词，我们的父辈好像也都这么说过我们。

另外一点，几位算是都比较有追求，有上进心的人，不是那些愿意混日子的人，再就是大家基本上都知道自己想要什么。真相是，这个社会上，本来能够自我驱动的人就不多，就是少数，大部分人要么随大流，要么并没有太多的追求，觉得什么能过得去就行。我说，你可以再观察一下自己身边的同龄人，想想他们的成长和现状，应该就能明白了。这里我要说一下：我并不是说喜欢生活平平淡淡的这种心态不好，其实，非常好，有时候没有太多企图心，人才会真正的能够安定下来，如果再有自己喜欢做的事情，那会更好。

跟大家说这些，并不是想教育大家，而是我自己痛苦的经历和反思。

我是一个有些精神洁癖的人，从上班开始，到现在将近20年，这可能是我最深刻的教训之一。初入职场，在一家公司做高管，同级别的同事一般都要比我大10岁以上，但是，一直感觉这些人都是些老油条，没有进取心，工作不配合，年轻气盛，经常发飙，弄的关系都很紧张。很长时间，我对这个问题百思不得其解。后来得了痛风，连着卧床三个月，为了身体着想就决定离开了。临走的时候，董事长跟我说，你的问题在于，你把自己设定成了好人，而其他人在你眼里都成了坏人，你眼里的别人的坏，有时候是性格谨慎，有时候是更知道做成一件事的不易，有些人是想保护自己的利益，有些人是想看你的笑话，故意给你制造障碍，但是这都是人性的常态。

其实，对自己要求高，要求自己做个好人，没多大问题，但是，如果要求每个人都必须和自己一样，那就大错特错了，这是典型的求全责备。

我们现代人经常犯的一个错误就是，严以律人，宽以待己，总是喜欢拿一把尺子去量别人，而很少拿同样的尺子量自己。

人本身就是有长处也有短处，有优点也有缺点，要求一个人什么都会、什么都懂、什么都能干得好，那自然是一种妄念。

道理很多人都知道，但是，真正做起来的时候，我们最容易搞错的就是对别人的缺点、短处念念不忘，不管考虑什么事情，都把这些缺点、短处放在前边，作为前置条件。

很多企业家，像我的几位朋友一样，很容易发出来的感慨就是：为什么别人的企业里都是人才，而我的企业里都是蠢材？

遇到这种情况，我一般都会问：你有没有创造让人成为人才的环境、规则、机制？有没有做到知人善任？用人是用人所长，而不是用人所短。因为你天天和这些人在一块，他的毛病、缺点、短处，你一清二楚，而那些你看着高大上的人才，如果让他天天和你生活在一起，你可能会发现他们身上有比你的那些“蠢材”更多的、更大的缺点和毛病，人无完人，对人求全责备，一个是自己很痛苦，别人也会很痛苦。

我原来对我曾经的下属们，都非常的苛刻，犯了错误，基本从来不留情面，很多人离开了很久以后，也不愿意，甚至有时候是不太敢跟我接近，觉得我对他们要求太高。虽然，他们中很多人后来也都跟我说，正因为我对他们要求比较高，那几年是他们进步最快的几年。

其实，让我重新来过的话，我不太会再这样做。因为，有时候，我们恨铁不成钢，总怕下属犯错误，总想着拔苗助长，有时候骂完就手把手的教，这其实是大忌。

更重要的是，你要学会创造一套系统，让他们自己学会成长，要给他们犯错误的空间，要给他们成长的空间，要让他们自己在互相的良性竞争中加速自己的成长。

再就是，不要试图把每一个人都变成钢，因为有些人注定成不了钢，有些人是在你这儿成不了钢，有些人是你用不着的钢。

我有不少朋友，有时候会说，他最大的成功就是从来没有放弃过任何一个员工，也就是从来没开除过一个员工。我说，这就是你之所以那么累的原因。我年前专门写过一篇文章，就是说，聪明能干的老板都干不大，原因就在于，你能力越强、对下属越不放心，他们就不可能成长起来，不让他们学会犯错，犯有价值的错，你越来越累，他越来越懒。

我们今天就来看看和“求全责备”有关的内容吧：

《淮南子·氾论训》：

管仲辅公子纠而不能遂，不可谓智；遁逃奔走，不使其难，不可谓勇；束缚桎梏，不讳其耻，不可谓贞。当此三行者，布衣弗友，人君弗臣。然而管仲免于累绁之中，立齐国之政，九合诸侯，一匡天下。使管仲出死捐躯，不顾后图，岂有此霸功哉！今人君之论其臣也，不计其大功，总其略行，而求其小善，则失贤之数也。

简单的翻译一下这一段：

管仲辅佐公子纠并不成功，是不能说他聪明的；管仲又在公子纠和小白争权斗争失败后自顾逃命，不能为公子纠而敢于牺牲性命，这就不可以称他为勇敢的；管仲在被小白关押期间，并不感到这是耻辱，这就不能称他为贞节的。有了这上述三种行为，一般的平民都不愿意与他交朋友。君子更不愿意以他为臣子了。但管仲却能使自己从牢狱中解放出来，并受到齐桓公的重用，执掌了齐国大政，九次会合诸侯，一举匡正天下。假使管仲在当初身处绝境，身陷囹圄之时就献出了生命，不从长计议，那就哪会有以后助桓公称霸天下的功绩！

这一段是讲管子辅佐齐桓公之前的一段经历，听过我《管子》的课的朋友，包括经常看前边的文章的朋友，应该对这一段都不陌生。在此之前，管子的所作所为，可能也会让很多人觉得这是一个地道的“小人”，与朋友鲍叔牙合伙做生意，自己出的少，拿得多；去当兵，临阵脱逃，当了好几次逃兵，再加上上边说的这三项，我想，如果没有后来的成就，很多人都会把他判定进那些永远也不会有出息的人里去。

包括我们前几天写到的历史上的另外一位大神级的人物，姜太公也一样，70岁还一贫如洗、一无所成，卖过面、卖过肉，做什么什么不成，好不容易娶妻马氏，最后还是让马氏彻底失望了，离他而去，而他的人生在72岁以后才开始开挂。

我们接着来看下边这一段：

故人有厚德，无问其小节；而有大誉，无疵其小故。夫牛蹄之涔，不能生鳝鲔，而蜂房不容鹄卵；小形不足以包大体也。夫人之情，莫不有所短。诚其大略是也，虽有小过，不足以为累；若其大略非也，虽有闾里之行，未足大举。

还是简单的翻译一下：

如果君王评价他的下属，不考虑他的功绩，不看到他的主要优点，而只是计较他的小节问题，这便是失去贤才的做法。所以其人只要有大德，就不必非议计较他的小节；如果有他的可称赞的地方，就不必对他的不足之处吹毛求疵。牛蹄踩出来的水塘是长不出鱼来的，蜂巢里是容不下鹅蛋的，这说明狭小的东西是容不下大东西的。人之常情是谁人没有短处？如果他的大处主流是好的，即便有些小错误，也不应成为他的累赘。反之如果他的主流大处不好，就是有一些被乡邻称赞的品行，也不值得重用。

其实，这一段说的很清楚了，字面的意思也很容易理解，不太需要做单独的解读，只是我们对别人进行评判的时候，可以时时的自省一下，先想想这个人有什么优点，再考虑他有什么缺点，

我们经常会通过一件事或者几件小事就轻易的给一个人下了定论，说这个人注定一事无成，但是等别人有所成就以后，很多人的想法是这人一定走了狗屎运，我哪儿比他差，为什么他能行，我就不行？

人与人的竞争中，让人脱颖而出的是人的长处和优点，你的长处有多长决定了你能到达多高的顶峰。这里并不是说，人的短处就可以放任不管，或者把短处当个性，该补的短板还是要补，因为，你的短板决定了你的成就能持续多长时间。

所以，这一段的后边总结说：

自古及今，五帝三王，未有能全其行者也。故《易》曰：“小过亨，利贞。”言人莫不有过，而不欲其大也。

也就是我们作为圣人偶像，而且很多人已经觉得被神话了的三皇五帝，也都有缺点。《易经》上说：小过亨，利贞。这里的意思就是说：小的过失无伤大体，照样吉利亨通。”是说人没有不犯错误的，只是不要将小错铸成大错就可。

我们还是用《管子》里的一段做个结尾吧：

《管子·任法》：

圣君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。失君则不然，合法而任智，故民舍事而好誉；舍数而任说，故民舍实而好言；舍公而好私，

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