本文目录
- 贾谊视有四则这里面讲的是容礼中的什么
- 西汉贾谊民本思想的关注重点
- 贾谊的政治主张是什么
- 贾谊对封建帝国秦国的兴亡，作了深刻的反思，反思有何价值
- 论述贾谊的政治思想有哪些基本特征
- 汉文帝时政治家贾谊认为:欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力力少则易使以义，国小则亡邪心问题贾谊
- “民本”思想古已有：唐太宗舟水之论并无创新
贾谊视有四则这里面讲的是容礼中的什么
贾谊对礼与法的关系有系统的阐述，主张二者各有所长，应结合为用。但强调为政先以礼，以礼义为主，刑罚为辅。礼的作用偏重于教化，它发生于恶行发生以前，通过教化劝善，可以遏制恶行的发生，以防患于未然；法的作用偏重惩罚，用于恶行发生之后，对为恶之人施以刑罚，法能收到较礼为快的效果。礼不具备法的威慑力，礼的作用是潜移默化的，而法的作用是显而易见的，二者优势互补，各有各的不可替代的作用，缺一不可，应相须为用，相辅相成。
西汉贾谊民本思想的关注重点
贾谊的民本思想，主张为政必须以民为本，以民为命，以民为功，以民为力。在此思想基础上，他认为建立刑罚的目的是“以禁不肖，以起怠惰之民”，故他反对民有疑罪立即判刑、诛杀，主张“疑罪从去”，这在法制史上是进步思想。贾谊民本思想，比南朝萧梁学者刘勰从宽刑罚、省徭役、轻赋敛、不夺农时等方面关心民生、民瘼的民本思想更全面深入。贾谊认为“王者有易政而无易国，有易吏而无易民”，“民者万世之本也”，所以施政必须把民放在首位，这样才能民富国强，长治久安。
贾谊的政治主张是什么
纵观贾谊一生，虽受谗遭贬，未登公卿之位，但他的具有远见卓识的政论和建议，文帝还是比较重视，大略是实行了的；贾谊在政治、经济、国防以及社会风气等方面的进步主张，不仅在文帝一朝起了作用，更重要的是对西汉王朝的长治久安起了重要作用。
割地定制、礼治天下
贾谊指出危害西汉王朝政治安定的首要因素，是诸侯王的存在以及他们企图叛乱的阴谋。他回顾历史，列举事实说明分封诸侯王的害处。指出诸侯王的叛乱，并不取决于是疏是亲，而是取决于“形势”，取决于他们力量的强弱，从“形势”来解释诸侯王反叛与否。因此，贾谊得出的结论是：“疏者必危，亲者必乱”。
根据异姓诸侯王反叛的历史教训和同姓诸侯王必然反叛的危险，贾谊提出了两个方面的措施：其一曰定礼制，其二曰定地制。定礼制，就是针对诸侯王在礼制上的僭越，强调必须严格区分等级，使诸侯王严格按人臣之礼行事，从而维护天子的最高威严。定地制即“割地定制”，根据“大都强者先反”的历史教训，贾谊提出了“众建诸侯而少其力”的方针：在原有的诸侯王的封地上分封更多的诸侯，从而分散削弱他们的力量。诸侯王的封地，一代一代分割下去，愈分愈少，直到“地尽而止”，力量也就愈来愈削弱下去了，这就叫做“割地定制”。
景帝刘启时，晁错提出“削藩”政策，是贾谊主张的继续；景帝三年（前154年）吴楚七国之乱，证明了贾谊对诸侯王分析的正确性。到了汉武帝刘彻的时候，颁行主父偃提出的“推恩令”，更是贾谊“众建诸侯而少其力”方针的全面实行了。
另外，在《宗首》、《藩强》、《权重》等文章中，贾谊还阐述了加强中央集权的思想；在《大政》、《修政》中提出了利民安民的民本思想。
重农抑商、以农为本
贾谊认为，富商大贾与诸侯王相勾结，有恃无恐，僭越礼制，又要农民供给他们以奢侈的生活资料，因而导致了广大农民贫困。因此，贾谊主张重视农民，提倡俭约，反对奢侈之风。
文帝二年（前178年），贾谊上《论积贮疏》，紧密围绕“积贮”的论题，从正反两面论证加强积贮对国计民生的重大意义，对于维护汉朝的封建统治，促进当时的社会生产，发展经济，巩固国防，安定人民的生活，都有一定的贡献，客观上符合人民利益，在历史上有其进步的意义；他的重视发展农业，提倡积贮的思想，即使至今，也仍有借鉴的价值。同时，贾谊指出，商人卖奴隶，穷极奢侈，不尊重国家制度，冒犯皇帝尊严，主张俭约，禁奢靡之风。
在货币政策上，贾谊承认货币流通的客观性质，不认为单凭君王权力就可以解决货币问题。因而贾谊建议禁止私人铸钱、由中央垄断造币的原料，统一铸钱，即不让铜流布于民间，也不准老百姓私自采炼铜矿。 武帝时期禁止铸钱的政策正是贾谊思想的延续。
儒法结合、瓦解匈奴
贾谊对待匈奴思想的出发点，是传统儒家的华夷之辨，四境少数民族侵凌中原民族是不能容忍的。 、五饵”之术。贾谊认为，只要实行他的“三表”、“五饵”的策略，便可以争取匈奴的民众，孤立单于，并进而降服单于。
贾谊对他这套制服匈奴的措施颇具信心，所以他向文帝毛遂自荐，愿意亲自来实行其计划。 贾谊主张用和平的手段瓦解敌人的策略，因而西汉赢得了30 多年国内建设的和平环境，为武帝最终
贾谊对封建帝国秦国的兴亡，作了深刻的反思，反思有何价值
贾谊认为秦亡在于“仁义不施”，要使汉朝长治久安，必须施仁义、行仁政。同时，贾谊的仁义观带有强烈的民本主义的色彩。贾谊从秦的强大与灭亡中，看到了民在国家治乱兴衰中所起的至关重要的作用。
在研究历史的同时，贾谊对汉朝的社会现实也进行仔细考察。贾谊认为，当时的情况是，在表面平静的景象之后已隐藏着种种矛盾和行将到来的社会危机：农民暴乱已时或出现；诸侯王僭上越等、割据反叛，已构成了对中央政权的严重威胁；整个社会以侈靡相竞、以出伦逾等相骄，社会风气每况愈下。因此，在贾谊看来，面对这样一种上无制度，弃礼义，捐廉丑的社会现实，不能遵奉黄老之术，必须改正朔，易服色，定官名，兴礼乐，因此，叔孙通等人倡导的制礼仪、明尊卑、以礼治国的主张，也成了贾谊政治思想的重要内容。通过仁与礼，贾谊为汉朝提出了一个仁以爱民、礼以尊君的忠君爱民的儒家式的政治统治模式。
论述贾谊的政治思想有哪些基本特征
贾谊是西汉初年儒学复兴的代表人物。他关于强秦二世而亡教训的总结和重民思想等对于后世政治思想 的发展有着深远的影响。
1．对秦兴亡历史的反思最深刻。秦国以一国之力与六国对抗而迅速崛起，统一天下，盛极一时，可短 短十余年，被一个“匹夫”振臂一呼，竟然土崩瓦解。这种历史的巨大震荡对于继之而起的汉统治者来说， 是一个难解之迷。贾谊经过反思，写出了著名政论文章《过秦论》 ，重点探讨了以下两个问题： （1）秦统治者的致命错误在于没有进行政策调整。 （2）暴政导致民心背离，社会冲突不可调节。
2．政治思想以儒家为主，辅以法家。贾谊主张实行礼治，他继承和延续了先秦以来礼的思想，注重礼 的制度化，提出要端正名号、严格等级。贾谊认为，礼作为严格的等级制度，不仅表现为官制，还表现为道 德准则，具有规范人们的思想和行为的作用。贾谊重礼，但并不排斥法。 贾谊在政策上还主张刑赏并用，以赏为主；对民要实行仁政，崇本抑末，驱民归田，崇俭抑奢，公私积 粟；还要轻徭薄赋。同时他还十分重视对民的教化。
3．与民为敌而“民必胜之”——传统重民思想的认识顶点。他认为民心背向会直接影响统治者的成败 得失。
汉文帝时政治家贾谊认为:欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力力少则易使以义，国小则亡邪心问题贾谊
很明显这是指汉武帝时候推行的“推恩令”。
推恩令，汉武帝为了巩固中央集权，下令允许诸侯王将自己的封地分给子弟。注意这个“允许”的含义，不是说你可以自己决定分不分，而是你不分，皇帝帮你分。这样的后果就是一个大诸侯国被分为多个小诸侯国，汉武帝再趁机削弱其势力，这样就能巩固中央集权了。
元朔二年（ 前127)，主父偃上书武帝，建议令诸侯推私恩分封子弟为列侯。这
