禁欲主义
宗教或道德上宣扬克制欲望作为修养手段的主张。如佛教把肉体看作一切罪恶和痛苦之本,主张禁绝欲望,刻苦肉身,以求超脱。
禁欲主义(asceticism)是要求人们严酷节制肉体欲望的一种道德理论。它源于古代人忍受现世生活困苦的宗教教义和苦行仪式,公元前6世纪后,通过东西方的宗教教义和道德哲学的概括逐渐形成为一种理论。它认为,人的肉体欲望是低贱的、自私的、有害的,是罪恶之源,因而强调节制肉体欲望和享乐,甚至要求弃绝一切欲望,如此才能实现道德的自我完善。
定义
禁欲主义(Asceticism)是指一种以戒除世俗欢愉为特点的生活(也称苦修,austerity)。那些实践禁欲主义生活方式的人,通常会感到他们的所作所为具备高尚的道德情操,他们不断地追求这种生活,以达到更高的精神层次。
在一种较为讽刺的语境之中,禁欲主义也许包含着一些类似于自我侮辱,对肉体的仪式性惩罚,或者对欢愉的严厉克制。不过,“禁欲主义“这个词却并不一定指这些消极的涵义。
谢谢邀请。
看来婚姻还真是一座坟墓啊!如今不愿意和根本不想结婚的男男女女,已经数不胜数了!
追其原因吧!可以找出方方面面的理由和说辞的。比如:高额彩礼钱,繁琐家务活、繁重的生活压力和孩子的教育费用等等吧。诸如此类问题,放在一个自由自在、一人吃饱全家不饿的人身上,实属不易的!这些还算不上大问题的,一旦找错了人,碰上一个情不投意不合的人,经常吵吵闹闹,鸡犬不宁的,那麻烦可就多了呀!弄不好到最后还得离婚。为什么当今离婚率居高不下呢?有可能与上述原因有很大关系的!
你是一个不想结婚的人,真的看破红尘了吗?你无法做通家里人的思想工作,这是很正常的事情啊!因为任何为人父母的,都希望自己的儿女早时成家立业,早点见到隔代人的、早日为上辈子传宗接代、后继有人呢!可你却偏偏不想结婚了,这怎能让父母心甘情愿啊?他们是不可能同意的!我看你还是死了这份心吧。
你不想结婚也不必让家里人知道你的想法。还是不要让家里人为此操心费力了,自己默默无闻就可以了。不要声张说不想结婚的事情,如果让你相亲等,可以找多种理由和借口的!不能把不想结婚挂在嘴上,要放在心里!
这个问题看起来确实让人想不通,搞不明白,按道理应该反过来,女的退休年龄应比男的要晚。但是国家规定男人退休年龄为60岁,女的为55岁,想一想也确实有一定的道理。从男女生理上来分析,男女有别,男人有阳刚之气,女人温柔如水,男人是钢做的,女人是水做,以柔克刚,男人经不女人的软磨,答应了女人的要求,比女人晚退休五年。男人的精力一般都比女人旺盛,体力比女性强,这也是男人比女人晚退休的原因之一。
目前社会都存在男女同工不酬的现象,一般男人的酬薪要比女人高。从整个社会来看,一般来说男人的工资普遍要比女人的工资高。所以女人比男人提前五年退休,家庭经济受损失小一点。
男人的更年期比女人的更年期要来的晚些,大家都知道人一到更年期,身体会出现更年期综合症,比如失眠多梦,浑身泛力,神情恍惚倦怠,注意不力不集中,心烦意乱,头晕头痛眼花,焦虑易怒,身体还岀现不知名状疼痛。一些老毛病会加重等等。
因为女性有月经,女性的更年期一般随着女人快要断经的时候出现,这个时期月经紊乱失调,一般在45岁至55岁这个年龄段,身体差的40岁左右就会断,女人一旦断经哀老的更快,更年期的症状比男人更严重,健康状态比男人差,还会岀现卵巢逐渐萎缩衰退,性功能下降,腰酸背痛,盗汗等等。如果这个吋候继续上班工作到60岁退休,由于身体的原因会在工作中力不从心,容易疲劳,反应较慢,对身体健康不利,经常会在工作中出差错和事故。一般来说大多数工作岗位都适合女性在55岁时退休,男人60岁退休,都是从男女生理有别和健康情况来考虑的,很有人性化,有人情味。但也有女性和男性不赞同,应一视同仁,估计都是从自身利益来考虑。
随社会的发展,人们的生活不断提高,医学技术的不断发展,人们的更年期会向后推,再加上人们又更注意身体的健康保养,女人还可以通过吃药来延迟绝经期向后推,不久的将来男女可能会在相同的年龄退休。(谢邀)
不知道楼主的意思是不是:
1,任何文明都会出几个禁欲主义者
2,任何文明都以禁欲为最终的形式
如果是指前者,无需讨论;如果是指后者,我没有经历过。
这是个很好玩的问题。这中间也有一段好玩的故事,虽然对于孔子来说,说了这句话之后就离开了,算是主动辞职吧,否则,被孔子骂“吾未见好德如好色者也”那个人,说不定会发飙,孔子丢了小命也未可知。
这就是孔子与好色之徒卫灵公的故事。
孔子带着弟子们周游列国的第一站,选择的是卫国。对于第一站去哪里,孔子有自己的考虑。他想来想去还是去卫国。
第一,卫国的国君卫灵公当时还算是个明白人,他打出牌子说是崇尚贤人,希望有才有识的人才都能去卫国。孔子自认为是个人才,那就去卫国吧。
第二,当时卫国还没有发生父子争夺王位而大打出手的丢人的事情,文化繁荣政局稳定,有利于孔子发挥作用。
第三,卫国还有不少贤人,孔子与他们心有戚戚焉,觉得过去之后,和贤人们一起其乐融融,会好的不行。
最重要的一个原因,据说是弟子子路有个亲戚是卫国的高官,通过这个亲戚走上层路线接近卫灵公,也许孔子的梦想能早一天实现。
问题是,卫灵公表现出的一切,全是假的。他不是个好国王,却是个好演员。第一,他所谓的崇尚贤人,根本就是一个幌子。他把孔子等贤人吸引过来,不是为了富国强兵,也不是为了仁义布满天下,纯粹是给自己长脸撑门面。所以,孔子和弟子们到了卫国,卫灵公确实是好酒好肉供着,但就是没有什么实质的举动,孔子根本就是个路人甲。
孔子自己觉得厉害的不行,而卫灵公觉得孔子就是个花瓶。
所以,孔子对卫灵公很不满意。
卫灵公对孔子也很有意见,因为那时候孔子还没有修炼到圣人的地步,大概由于心里不爽,在别处说了卫灵公的坏话,被卫灵公安插的眼线得知,报告了卫灵公,这让卫灵公非常不爽,要不是自己追求一个崇尚贤人的名声,估计卫灵公早已经把刀举起来了。
卫灵公大概率是个双性恋。他喜欢美男,更喜欢美女。他和美男宠臣弥子瑕关系极为暧昧,又娶了宋国著名的浪荡女子南子为夫人。反正是左拥右抱男女通吃。这个事情,孔子很不满意。
有一天,卫灵公邀请孔子出去走走。卫灵公和南子坐在第一辆车上,由太监雍渠驾车,而让孔子坐在第二辆车上,声势浩荡地招摇过市。
卫灵公觉得这是倍有面子的“显摆”,孔子认为这是大失颜面的“游街”。所以,孔子很生气。就说了这样一句话:吾未见好德如好色者也,“我没有见过像好色那样好德的人。”大概的意思是说,卫灵公呢口口声声说好德,其实就是一个好色的人。
这句话虽然是批评卫灵公,其实也是在说一种普遍的社会现象。孔子是崇尚道德的,他的学说其实就是一种人如何提高道德修养的学说,推广到政治治理上,也是要以德治国。当然,孔子是
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