怎样理解王阳明《心学》：心即理、知行合一、致良知呢？王阳明先生致良知，何为良知良知与良心的区别是什

本文目录

• 怎样理解王阳明《心学》：心即理、知行合一、致良知呢
• 王阳明先生致良知，何为良知良知与良心的区别是什么
• 王阳明提出的良知是什么
• 王阳明提出要致良知，为什么
• 致良知是阳明心学的主旨，那么“致良知”究竟是何意
• 王守仁提出的“致良知”到底什么意思呢怎么才能做到
• 如何理解王阳明提出的致良知
• 如何做到王阳明的致良知
• 王阳明的“致良知”，“致”如何理解，那“良知”指善的一面吗
• 如何解读“致良知”和“知行合一”自相矛盾吗

怎样理解王阳明《心学》：心即理、知行合一、致良知呢

感谢邀答：

心即理，知行合一，致良善，理解为：审心而自知善恶，心是貌之根，面貌有善有恶，我们先不要看。要从审心来做起，命运的善恶也从现前的心念就可以知道。

行者心之表，我们的行为是我们心念的一种反应，有其心必有其行，你的心如何是善良诚恳的，你的外表也一定是善良有礼，所以你的行为是你心的一种表现，我们可以通过行为来看一个人的善恶，因为观察心不容易观察到，心无相。我们从什么地方看？看一个人的外表、神态、言行、举止、就能够预知他的善恶。

祸福是由于人心的善恶招感的，善恶有报：善招福，恶招祸。

明阳心学告诉我们，处世先修心。为善去恶。知其善而近之，知其恶而远之。与人为善，助人为乐。做一名对社会有用之人。

王阳明先生致良知，何为良知良知与良心的区别是什么

致良知的“良知”是王阳明心学的核心理念，在王阳明看来，良知是与生俱来的，是对自己和外界的良好判断能力，所谓的良知与“人之初，性本善”，是同样的道理。良心是人们后天在社会环境与道德关系中实践逐渐形成的，不是天生的，因而也没有所谓抽象的良心。良心对于人们只是行为上的判断、指导和监督作用以及道德自我约束与调控的心理机制。
为什么王阳明要主张致良知？因为在现实中，人的本性有狼性的凶残、有蛇性的恶毒、有狐性的狡猾、有狗性的忠诚、也有羊性的善良等等，这都是随着年龄的增长，所处的环境与接触的人与物塑造并凸显的个性。
因此，人从呱呱坠地时本性的良知是天然形成的，这是抹不掉的，后天人性的弱点是共通的，人有善心、同情心和良心在每个人身上都存在，即使是大恶不赦的人同样具有善心和良心，只不过这可怜的一点点善念却被恶性残暴所对冲而淹没。由此可见，“近朱者赤近墨者黑”，对人的影响有多大。
总归来说，人性的第一性是动物性，“人之初，性本善”，后才有“性相近，习相远”。良知是理性，良心是感性，两者合一才是人类需要改造之性。你们说有可能吗？

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王阳明提出的良知是什么

谢谢邀请！

您知道王阳明所说的良知是什么吗？你怎么理解的？回答这个问题，首先要明确，王阳明《心学》思想就是哲学思想。

王阳明《心学》哲学思想，就是以“天地与人心”高度统一的唯心主义哲学理论为基础，以此构成“良知”的本体学说(天人合一)思想，形成心学三大核心观点。即:心即理。知行合一。致良知。

那么，王阳明所说的良知是什么呢？应该一目了然吧！那就是把良知本体学说思想参与社会各项活动中去，同《心学》三大核心观点相结合，来指导人们功夫(行为)。分别论述在下:

一，良知指导认知“心即理”提高自我道德修养。

王阳明心学中心思想，高度突出人的主体意识在于人的本体“心”。把“心”作为万物主宰，天地鬼神主宰。

为此，把玄妙而不可触犯的天理，拉到人们的“心”里来，达到人心与天理高度统一(天人合一)境界。

社会中的人们为人为事，公平公正就在自己“心”本体中产生出来，即成为每个人的判断标准“心即理”。

为此王阳明《心学》哲学理念“天理与人心高度统一叫“天人合一”。所说的良知，理念基础就是“心即理”，并通过自我道德修养即可致“良知”即天理。简捷明快，通俗易懂，又很合乎哲学理念。

二，良知指导认知“知行合一”适应社会需要。

良知从“心外无理，心外无物”论出发，人为天地之心，万物之主，而人“心”便是天地之主宰，天没有我的灵明，谁去仰它高，地没有我的灵明，谁去俯它深。这也是一个人的心意之体现，心有其物，物就是为人做事。

良知也是针对当时社会上言行不一的现实，王阳明提出了知行合一观点，知和行原本就是一个功夫。知是行的主意，行是知功夫。真知即所以为行，不行不足以为知。这也是表明知和行就是一个人的能力，心须统一为良知良能。

如:当今社会自主创业，自己择业，不要追求不适应自己实际能力的创业项目和工作岗位，不要好高骛远。一定要有良知良能，知行合一理念来谋求自我发展。否则，失败告终，烂债一身，“赔了夫人有折兵”的下场。

为此，良知便是天理之透彻明觉，是社会上一切活动的指路明灯，如果没有良知的主体意识参与，一切社会活动难以成功，所以良知牢记在心，无往而不胜。

良知原本人固有，每个人都可达到圣人气象，人人都可能为尧舜。良知为主体意识觉醒，为社会发展所拥有。

三，良知指导认知“致良知”扬善去恶。

致良知是《孟子》“良知”和《大学》“致知”的相结合。通过主体的自我道德修养，从而合乎天理来体认良知。

由此，良知便是天理之透彻明觉，是淳天理，是仁义礼智，忠孝悌信，五伦百行的道德规范。

如:在当今社会中，孝敬父母，兄弟姐妹团结互助，买卖公平，诚信为本，和谐相处，围护公共场合井然有轶。分清是非，扬善去恶。

良知就会良能，人的内在素质不断提高，使人回复到明洁的，无善无恶的本心。使人回复到那个超越现实的自由之境界。

四，综上述来论良知哲理学说的辩证规律。

王阳明《心学》就一篇哲学著作，其良知哲理学说，构成的三大核心思想也存着辩证逻辑思维三大规律，可相提并论。

01

“天理与人心”两者对立并存，统一为“心即理”观点。也是辨证逻辑思维“对立统一”规律。

“天理”润天下万物公平，公正。而“人心”则不能，有善有恶，变化多端。这样一对互相对立而有发生密不可分的关系。把它统一起来，“人心”就要遵从于“天理”，而形成“心即理”这一统一原则，否则，人难以生存，这就是辨证逻辑思维规律。

02

“知行合一”知是人的真知，行是人的真知能力，这两点完全存在于人的质量关系中，起到互变作用，反应了人的能力大少变化而变化。

随着真“知”的质量多与少的变化，“行”的真知能力的能量也变化高或变化低，两者必然形成一致，否则，也就是不能适应社会按能力大少工作需要而发展不了自己，最终吃亏的还是自己。这也是辩证逻辑思维“质量互变”规律形成的。

03

“致良知”就是通过自身的道德修养即可致“良知”即天理，简捷明快。而这个良知是在天理的作用下，随时被否定。而这个否定就存在于自已心中，是否有善有恶而在否定之否定中，这也就是在辨证逻辑思维“否定之否定”这一定律中形成的。

为此，只要将自己内心固有的良知体认明白，就会在“否定之否定”这个规律中，不断往好的方面发展。即可达到圣贤气象，人人皆可成为尧舜。事业在“否定之否定”中不断取得成功。

总而言之，王阳明《心学》思想就是充满了哲理思想。所说的良知就是哲理学说，构成的三大核心观点就是哲理观点，只要我们认真学习，深刻领会这一哲学思想，将对我们当今社会的人们产生深远的积极的影响。

王阳明提出要致良知，为什么

王阳明提出“致良知”，就是说做事对得起良心。 认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事

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