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出联（1330）上联：千帆竞渡千重浪，如何对下联
千帆竞渡千重浪
百家争鸣百花放
十杯相碰十口闷
一枝独秀一春光
（自由对 与平仄无关）
描写赛龙舟的诗句
1.《端午月山主人酒边即事》
宋 黄庚
时序催人易白头，端阳怀古客添愁。
朱符不写湘累恨，角黍难包楚国羞。
记节何妨斟蚁酒，夺标无复见龙舟。
高歌思远楼前路，掩雨珠帘今在不。
2.《竞渡棹歌》
宋 黄公绍
看龙舟，看龙舟，两堤未斗水悠悠。
一片笙歌催闹晚，忽然鼓棹起中流。
3.《端午东湖观竞渡》
宋 黎廷瑞
记得当年年少时，兰汤浴罢试新衣。
三三五五垂杨底，守定龙舟看不归。
4、《贺新郎·端午》
宋 刘克庄
儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。
老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。
端午节童谣不少于八句
童 谣（一）五月五，是端阳；插艾叶，挂香囊；五彩线，手腕绑；吃粽子，沾白糖；龙舟下水喜洋洋。（二）端午花，红又红；摘朵鲜花送金龙；端阳端阳，粽子粽；拿个粽子塞龙洞；龙戴鲜花吃粽子；吃饱粽子回龙洞。不要伤害屈原老公公.（三）桃儿红，杏儿黄；五月五，是端阳；粽叶香，裹五粮；剥个粽子沾上糖；幸福生活万年长。（四）五月五，是端阳；龙船双双闹长江；两边坐着划船手；中间坐着打鼓郎；咚咚锵；咚咚锵；咚咚咚咚锵。
端午节赛龙舟的习俗和由来
战国习俗
“龙舟竞渡”是在战国时代就已有的习俗。战国时期，人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
相关记载
龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传·卷五》：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。 《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。…… 是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了。
纪念屈原说
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
纪念曹娥说
曹娥是我国历史上的一位著名烈女。她的事迹千百年来感动着世人，为她立的碑叫曹娥碑。为纪念她也有了叫曹娥江的一条河。
曹娥是东汉时期的会稽上虞人，她的父亲曹盱（读需）是村中的巫祝，能打拍唱歌迎神赛会让神快乐。曹盱在舜江中驾船迎接潮神伍君（伍子胥作为忠臣被吴王夫差所杀，头颅扔入东海化作了海潮神），为水所淹。年仅十四岁的曹娥在江面寻找其父，为了不让鱼吃她父形体，投瓜果在水中，并说父亲若在此，瓜就下沉，寻找十七天后，怀着绝望的心情投江而死，三天后抱着其父形体漂浮江面，这种极高的孝德感动了世人，用各种方式来纪念她。浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。
传说版
很久以前，邹圩没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁─就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的邹圩清水河），河水为邹圩带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。
端午节赛龙舟这个习俗从什么时候就有了
端午节，本是人们用于拜祭龙祖的节日，后来人们将端午节作为纪念屈原的节日，也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。
中国是世界上最早造船的国家之一，最初是利用独木舟和桨渡水。独木舟是由筏演变而来的。
所以，先是战国时期端午节兴起，然后人们采用筏或者独木舟来赛龙舟，那么赛龙舟这个习俗最早应该起源于战国时期。
你的家乡今天赛龙舟吗
谢谢！我们这里没有这样的风俗，端午节这天，门口放上一把艾草，早上都会吃粽子。
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