无为而无不为下一句（怎么解释“无为无不为”

怎么解释“无为无不为”

《道德经》第三十七章“道常无为而不为”。意思要顺应自然之方向，并没有说什么都不做，而是不能去做干预自然的运行法则的事。老子应该是在告诉那些道德水平比较高的人，不要有所作为，要带头感化感召他人效仿。这样大自然才会和谐。道德经内容是连贯的，不能只挑一句出来谈论，不然有点牛头不对马嘴。

如果理解＂无为而无不为＂

意善提醒别过份，含蓄委婉为重情。

揭人短处易伤人，打脸更易伤人心。

相处做事别做绝，竞争也需留情分。

抱怨何须非翻脸，无为而治显厚仁。

宽容待人何生仇，为善仁爱易容人。

放得下易存坦然，拿得起重在勤奋。

为利别过太贪婪，亲友付予亲和真。

怎样看待老子的“为无为，则无不治”

“为无为，则无不治”出自老子《道德经》第三章。

原文是：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

任何脱离语境之外的断语都是空谈。老子在本章提“使民不争”、“使民不为道”、“使民心不乱”观点，是为避免“争”“盗”“乱”三种问题开出药方，医者本身就是要对症下药的。

问题的根本在于因为“尚贤”、“贵难得之货”、“见可欲”引起了这一系列的问题。因有欲才有为，无欲方生无为。

所谓无不治者，因物之相然也。无为者，不先物为也。物，理也，道也。

天哲曰：“法自理出，猷从道得。尧舜之治，非圣人之治，乃圣法之治也。尧舜得以圣，不在人治，而是以法垂天下也。人治出于己，理亦非理；法治利万物，理所毕至；循道无为，则天下无不治也。土处下则不危；水静淌则无害。君子无欲则刚，圣人无为则治。”

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