带有“茹”字的成语有哪些？周易，你懂多

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带有“茹”字的成语有哪些

带有“茹”字的成语有：

饭粝茹蔬、拔茅连茹、含辛茹苦、含冰茹檗、橡茹藿歠

1、饭粝茹蔬【fàn lì rú shū】

释义：吃糙米和蔬菜。形容饮食粗劣。粝，糙米。

出处：明·刘基《郁离子·枸橼》：“乃欲使之饭粝茹蔬，被短褐，步走以供使令。”

造句：乃欲使之饭粝茹蔬，被短褐，步走以供使令。

2、拔茅连茹【bá máo lián rú】

释义：茅：白茅，一种多年生的草；茹：植物根部互相牵连的样子。比喻互相推荐，用一个人就连带引进许多人。

出处：《周易·泰》：“拔茅茹以其汇。”

造句：他们这伙人,串通一气,拔茅连茹,渐渐形成了气候。

3、含辛茹苦【hán xīn rú kǔ】

释义：辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。

出处：宋·苏轼《中和胜相院记》：“无所不至，茹苦含辛，更百千万亿生而后成。”

造句：感激含辛茹苦生育我、养育我的父母亲。

4、含冰茹檗【hán bīng rú bò】

释义：檗，黄檗。形容生活清苦，为人清白。同“饮冰食檗”。

出处：清·李枢《〈精忠传弹词〉序》：“太夫人舍生不遂，乃奉君姑并携六月孤儿，伴榇回浙，赁居于海宁桐木村旧戚马氏之见远山楼。自此含冰茹檗之中，惟曲尽其事长抚雏之责矣。”

造句：自此含冰茹檗之中，惟曲尽其事长抚雏之责矣。

5、橡茹藿歠【xiàng rú huò chuò】

释义：以橡实为饭，豆叶为羹。泛指饮食粗劣。

出处：明·方孝孺《味菜轩记》：“贵而八珍九鼎之筵，贱而橡茹藿歠之室，莫不有待于味。”

造句：贵而八珍九鼎之筵，贱而橡茹藿歠之室，莫不有待于味。

周易，你懂多少

第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 第二卦 坤 坤为地 坤上坤下

第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下

第五卦 需 水天需 坎上乾下 第六卦 讼 天水讼 乾上坎下

第七卦 师 地水师 坤上坎下 第八卦 比 水地比 坎上坤下

第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 第十卦 履 天泽履 乾上兑下

第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 第十二卦 否 地天否 乾上坤下

第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 第十四卦 大有 火天大有 离上乾下

第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下 第十六卦豫 雷地豫 震上坤下

第十七卦 随 泽雷随 兑上震下 第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下

第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 第二十卦 观 风地观 巽上坤下

第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下

第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 第二十四卦 复 地雷复 坤上震下

第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下

第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 第三十卦 离 离为火 离上离下

第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下

第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 第二十四卦 复 地雷复 坤上震下

第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下

第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 第三十卦 离 离为火 离上离下

第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下

第三十三卦 遁 天山遁 乾上艮下 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下

第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下 第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下

第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下

第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下 第四十卦 解 雷水解 震上坎下

第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下 第四十二卦 益 风雷益 巽上震下

第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下 第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下

第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下 第四十六卦 升 地风升 坤上巽下

第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下 第四十八卦 井 水风井 坎上巽下

第四十九卦 革 泽火革 兑上离下 第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下

第五十一卦震 震为雷 震上震下 第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下

第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下 第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下

第五十五卦 丰 雷火 丰震上离下 第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下

第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下 第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下

第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下 第六十卦 节 水泽节 坎上兑下

第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下

第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下

第一卦 乾 乾为天 乾上乾下

乾：元，亨，利，贞。

初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无 咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙 无首，吉。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时 乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾 乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用 九，天德不可为首也。

文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君 子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者， 故曰：乾：元亨利贞。」

初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯 世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」

九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸 行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德 也。」

九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠 信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义 也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」

九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离 群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」

九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿， 火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其 类也。

上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是 以动而有悔也。」

乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在 天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。

乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃 革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。

乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大 哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天 下平也。

君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用 也。

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君 德也。

九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。

九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无 咎。

夫大人者，与天

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