本文目录
- 王阳明是千古大儒，为什么他当年没有受到重用
- 王阳明的心学对后人有什么学习的意义
- 你认为王阳明的心学是纯正的儒家道统吗
- 跟着石头来读书之王阳明心学（十一）
- 王阳明的心学有什么作用
- 王阳明的水平放到国际上如何，有哪些亘古不变的道理
王阳明是千古大儒，为什么他当年没有受到重用
王阳明是明朝的大思想家，军事家，但是却没有受到重用。可能是与当时的朝政思想不符，也可能是当时其他大臣的排挤，不过正是因为嘉靖皇帝没有重用王阳明，才成就不了后来的王阳明。原因体现在三方面。
首先，王阳明的心理学不是当时社会的主流。主流是朱熹的理学思想，王阳明的心理学甚至带有异端的意味。这种不符合主流的价值观在任何社会都将面临巨大阻力。所谓的异端邪说将从现韩国政府压制到大众的主流。从思想到人，捍卫朱熹的理学会反对心学，进而反对心学的倡导者王阳明。当时，政府内外都有这样的声音。
再次，王阳明虽然积极平反内乱，但在随后的朝廷内讧中，他站在了军事大臣王琼一边，王琼处于弱势地位，这也在朝廷上压制了王阳明。政治团队有时对那些从事政治的人来说是最重要的。一枚棋子可能会升到顶端，而另一枚臭棋子可能会输掉整场比赛。
最后，上述两点并非不可逆转。在封建社会，事情都是皇室事务，有时是皇帝的话。博乐对认识人没有非凡的眼光。嘉靖皇帝朱厚熜就是这样一个普通的皇帝，他没有认识人的天赋。王阳明只是被任命为南京军事大臣，他没有多少实权，也没有充分发挥王阳明的所有才能。当然也可能是不受重用，才成就了王阳明的心学集大成，名垂青史。
王阳明的心学对后人有什么学习的意义
我国有很多的圣人，被很多的人承认。但是在我看来，我认为我们的圣人就只有几位，孔子算一个，他开创了儒家学说，并且一些观念还符合现代社会的主流价值。孟子也是，孟子的大丈夫观念让我们在天地间顶天立地，威武不能屈。而我最欣赏的人可能就是王阳明，王圣人了。王阳明开创的心学，对于我们现代人来说，都是我们立身处世的法则，在当今那个时代具有超前的意义。在今后在未来也有它的发展途径和发展空间。王阳明的心学揭示了人该怎样活着？人活着为了什么？这些道理，这些亘古不变的话，我们后人要不停地学习，用自己的一生去践行。
一、 王阳明的心学教我们做怎样的人王阳明在刚开始读书的时候说他想做天下的第一等事，老师对他说天下的第一等事就是读书科举，然后做官，但是他却对老师说不是这样的，天下的第一大事，就是当一个圣人。他希望用他的思想来让世界更多的人明白一些真正的道理。王阳明教我们做人，让我们做一个圣人，对社会有意义的人，而不是只图为了功名利禄去苦苦的挣扎，忘掉了自己的本心与原本价值。我们现在活得很功利，我们只知道怎么样才能让自己升得更快，怎么样才能让自己赚得更多？我们却从来没有想过我们该做什么事才能对人有益意义，才能算是对得起我们自己。我们要从王阳明的心学中学到做人是为了什么。
二、 王阳明的心学教我们做人的态度我们现在看钱是钱，看房子是房子，一辈子都是为了钱和房子而奋斗，我们丝毫没有考虑过，万事万物本身自己的意义和价值，王阳明想从看竹子中，从而得到格物而致知，他从看竹子悟道一些道理，但是他没有，但在龙场他发生了蜕变。他领悟到了事情的真理，从一些微小的事情入手，我们现在就不会，如果我们也能做到这一能，我们就能做到内心格外的平静，波澜不惊，荣辱不惊。我们要从王阳明的心学学会做人的生活态度。
王阳明的心学教我们要知行合一，王阳明本身就是知行合一的人。他通过自己对一些知识的领悟，从而用到实践之上，他带兵平叛了当时的动乱，最后做到了侯爵的位置，也达到了很多读书人终究他的一生不能达到的地方。这就是王阳明的知行合一，知行合一可能会带来更加好的效果，我们学习他的心学就是要学习他的知行合一，让我们将自己所学的运用到生活中来，将自己生活中发生的事理解事情所包含的价值和意义。我们始终在不停的学习，不停的积累。
你认为王阳明的心学是纯正的儒家道统吗
我个人觉得，如果你真的了解王阳明的心理学的话，那么你就不会认为王阳明的心学是正统的儒家道统不得不说，王阳明在年轻的时候，也就是心血未有大成的时候，王阳明主要学习的就是儒家，他也一直秉承着儒家的道德。
程朱理学在他心中是一座不可逾越的丰碑，也是他一直追求的一种信仰。无论是朱熹还是程氏兄弟他们对于儒家正统的那种阐释。都让王扬名如沐春风历史上最有名的格物之志，王阳明格竹其实都表现了王阳明是儒家正统
但是每个人在成长的路上，对自己的信仰都会有怀疑，对自己所做的事情也都会有更正，在不断的成长当中，在不断的受打击当中，在官场的气音当中，王阳明的儒家正统思想也就在慢慢的走上一条与儒家不一样的道路。
如果了解传统文化的人都会知道儒家的传统思想是什么？忠君呢，在传统的儒家文化当中，忠君的这种思想几乎可以说是绵延了几千年而中君也被人们看作是天理的一种正道循环，但是在王阳明的心学创建之后。
我们就会发现王阳明的心学的核心则不是存天理灭人欲，而是纯人欲灭天理，虽说这样说有些过于夸张，但是王阳明的知行合一，更多的是听从自己内心的声音，而不是去遵从传统儒家思想的一脉传承。
而且如果您要是熟悉明史的话，你会发现王阳明的这些徒子徒孙其实对于传统儒家的思想和传承，根本没有那么在乎相徐阶相张居正。这些人在思想上，在行为上，在行动上，或多或少都属于是心学门人。而这些人在主政一方在朝堂上获得大权之后，他们所有的动作几乎都不是在刻意的遵守所谓的儒家道统，而是有更多的知行合一心学的传统核心在里面。
王阳明自己这一生虽然一直是在做明朝的官，也是在给皇帝打工，但是他更多的是追寻自己内心的那份信仰，内心的那份宁静，所谓宁静而致远，其实就是王阳明心学当中的一种境界。
而在这种境界之上更能够看出王阳明的世界观，其实是与儒家的世界观有着截然不同的一种思想上的碰撞的。也正是由于这种碰撞也正是由于这种不同也正是由于王阳明已经脱离了儒家文化的所谓的正道，核心才让王阳明的心学能够流传千年，仍然能够让很多伟人拜王阳明为师，这就是王阳明心学的魅力。
跟着石头来读书之王阳明心学（十一）
《王阳明心学》（11）
有一种力量叫“知行合一”
某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。
——《传习录·上·徐爱录》
正因为意义世界同时囊括了心与物，内在与外在，所以知和行自然呈现为一个无法分割的整体。因为知本身就是一种建构意义世界的行动（知是行的主意），所以动心起念都是行，“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了”（《传习录》卷下）；而行本身就是一种价值观的落实和体现（行是知的功夫），所以这样的行也就等于是知的自然流溢。
王阳明说起心动念就是“行”，并不意味着“行”就只有起心动念。如果你从未通过与外界的互动体现你的价值观，那就意味着你的意义世界不曾建立起来，因而这样的“知”就是“茫茫荡荡，悬空去思索”的；而如果你没有赋予你的存在和世界以自己认同的意义，你的行为就没有意义和目的，因而这样的“行”就是“懵懵懂懂，任意去做”的。简言之，“知”就是内在的行动，“行”就是外化的观念。二者是一而二、二而一的。根本就找不到没有行动的“知”，也找不到没有观念的“行”。这才是知和行的真实本质，也才是知行合一的真正内涵。
“圣学只一个功夫，知
