白话《梁高僧传》丨昙无谶

译文

晋河西昙无谶

当时，河西一带有两个僧人慧嵩、道明很受推崇，见到他的译本，极为敬佩，前来拜望。自此以后他的翻译便由慧嵩笔录。他先后译出《大集》、《大云》、《悲华》、《地持》、《优婆塞戒》、《金光明》、《海龙王》、《菩萨戒本》等，共有六十余万言。他的译风富于文采，辞藻体制华丽绵密。他后来想到《涅槃经》品数未足，便到国外搜寻，遇上母亲去世，便耽搁了一年多。他四处游访，得到经的《中分》，带回翻译，其后又派人寻来《后分》，于是接续译成三十三卷。自玄始三年（公元414）至十年十月二十三日才完成。昙无忏仍对众人说：“这部经的梵文本有三万五千偈，这里减掉百万言，只有一万余偈。”

张掖（甘肃）人道进，想从他受菩萨戒，他只说一句：“先忏悔过错。”道进便退而竭诚忏悔七天七夜，第八天又去，昙无忏一见大怒。道进便进一步思惟：这是我业障未消啊。于是刻苦用功三年，边修禅定边行忏悔。一天，他在禅定中，忽见释迦文佛与诸位大士给自己传授戒法。当晚在一起的十来个人也梦见这一情形。道进想去告诉昙无忏，离他还有几十步远，他便惊起唱道：“妙啊，妙啊！已经感受戒法了！我当进一步为你作证。”便在各佛像面前为他解说戒法相状的差别。

此后，享誉关西的道朗等一千余人都从道进受戒。有的书上说《菩萨地持经》应为伊波勒菩萨传到东土，而传者正是昙无忏，于是有人怀疑他并非凡人。译经传法之外，昙无忏也常小试道术。一天他对蒙逊说：“有疫鬼聚在这里成了群，灾疫难免。”蒙逊不信，一定要亲见为证，昙无忏便对他施法术。蒙逊见到群鬼，惊骇不已，昙无忏说：“应诚心静斋，用神咒驱赶。”一连三天念诵密咒，蒙逊惶恐地等待。三天已过，昙无忏才说：“鬼已赶走。”在边境上，目能见鬼的人说：“有数百疫鬼成群结队狂奔而去。”境内由此获得安宁。

承玄二年（公元429年)，蒙逊过黄河；到抱罕去攻打乞伏与暮末，让世子兴国做前驱，结果失败，兴国被暮末擒获；其后乞伏被赫连定定攻破，兴国与暮末均被擒；接着吐谷浑打跑赫连定定，兴国在乱兵之中遇害。蒙逊听到消息大发雷霆，痛骂佛法无用，便遣散僧人，五十以下的必须还俗。昙无忏先是让蒙逊为母亲造的石像哭泣流泪，又正言相劝，蒙逊才猛然醒悟，改变心意。然而道法高超的名声却招来了他的恶运。北魏拓跋焘，听说昙无忏道术高深，便派使都来迎，并威胁道：“若不放人，就要用兵。”蒙逊虽自知实力不敌，但与昙无忏相处已久，不忍他离去。拓跋焘见硬的不行，便来软的。他派太常高平公李顺来，策拜蒙逊为使持节侍中、太常骠骑大将军、凉州牧、凉王，督都凉州西域诸军事。礼仪完毕，接着便命令道：“中你处有昙无忏法师，博学多才，是鸠摩罗什一流人物，而善诵密咒，神奇灵验，又足以和佛图登匹敌。皇帝想听他说法，速派快马送他去。”

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蒙逊当下便明白了一切，他与李顺在新乐门上宴饮，微醉时将杯一摔，说道：“西蕃老臣沮渠蒙逊，奉侍朝庭，不敢有所违拗。但天子听信谗言，时时前来逼迫，前些时我上表请求，已答应将他留下，现在又来索求，真让人无话可说！昙无忏是我的老师，我当与他同生共死。臣下老矣，我也不惜残年，人生一死而已，这样活着又有何趣！” 李顺慢慢品完一品酒，放下杯子道：“大王派遣爱子入侍朝庭，忠心谁人不知？因如此皇上才给大王无以复加的礼遇。但大王却要为区区一个梵僧，去损害山岳般的功绩，不能隐忍怒气，破坏了向来的美德，难道进庭的优厚待遇，大王不想要了吗？”蒙逊冷笑一声：“太常说话象苏秦般动听，恐怕言行不会相合吧！”两人不欢而散。

蒙逊不肯放人，又迫于魏的强大，左右为难，此时昙无忏却坚决请求西行寻经，蒙逊对他也恼恨不已。义和三年（公元433年）三月，昙无忏要上征途，蒙逊装模作样资助他粮食，并赠送许多宝物，暗中早已布置好杀手。在城门口，昙无忏流泪对众人说：“我的宿世对头要来，圣人也无法相救。”蒙逊果然让刺客将他杀在半路上。昙无忏享年四十九岁，远近僧俗闻知噩耗无不叹惋。

原典

时沙门慧嵩道朗独步河西。值其宣出经藏。深相推重。转易梵文嵩公笔受。道俗数百人疑难纵横。谶临机释滞清辩若流。兼富于文藻辞制华密。嵩朗等更请广出诸经。次译大集大云悲华地持优婆塞戒金光明海龙王菩萨戒本等六十余万言。谶以涅槃经本品数未足。还外国究寻。值其母亡遂留岁余。后于于阗更得经本中分。复还姑臧译之。后又遣使于阗寻得后分。于是续译为三十三卷。以伪玄始三年初就翻译。至玄始十年十月二十三日三袠方竟。即宋武永初二年也。谶云。此经梵本本三万五千偈。于此方减百万言。今所出者止一万余偈。谶尝告蒙逊云。有鬼入聚落必多灾疫。逊不信。欲躬见为验。谶即以术加逊。逊见而骇怖。谶曰。宜洁诚斋戒神咒驱之。乃读咒三日。谓逊曰。鬼已去矣。时境首有见鬼者云。见数百疫鬼奔骤而逝。境内获安谶之力也。逊益加敬事。至逊伪承玄二年。蒙逊济河伐乞伏暮末于抱罕。以世子兴国为前驱。为末军所败。兴国擒焉。

后乞伏失守。暮末与兴国俱获于赫连定定。后为吐谷浑所破。兴国遂为乱兵所杀。逊大怒谓事佛无应。即遣斥沙门五十已下皆令罢道。蒙逊先为母造丈六石像。像遂泣涕流泪。谶又格言致谏。逊乃改心而悔焉。时魏虏托跋焘闻谶有道术。遣使迎请。且告逊曰。若不遣谶便即加兵。逊既事谶日久未忍听去。后又遣伪太常高平公李顺策拜蒙逊为使持节侍中都督凉州西域诸军事太传骠骑大将军凉州牧凉王。加九锡之礼。又命逊曰。闻彼有昙摩谶法师。博通多识罗什之流。秘咒神验澄公之匹。朕思欲讲道可驰驿送之。逊与李顺宴于新乐门上。逊谓顺曰。西蕃老臣蒙逊奉事朝廷不敢违失。而天子信纳佞言苟见蹙迫。前遣表求留昙无谶。而今便来征索。此是门师当与之俱死实不惜残年。人生一死讵觉几时。

顺曰王款诚先着遣爱子入侍。朝廷钦王忠绩。故显加殊礼。而王以此一胡道人亏山岳之功。不忍一朝之忿。损由来之美。岂朝廷相待之厚。窃为大王不取。主上虚襟之至。弘文所知。弘文者逊所遣聘魏使也。逊曰。太常口美如苏秦。恐情不副辞耳。逊既吝谶不遣。又迫魏之强。至逊义和三年三月。谶固请西行更寻涅槃后分。逊忿其欲去。乃密图害谶。伪以资粮发遣。厚赠宝货。临发之日。谶乃流涕告众曰。谶业对将至。众圣不能救矣。以本有心誓义不容停。比发逊果遣刺客。于路害之。春秋四十九。是岁宋元嘉十年也。黑白远近咸共惜焉。

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