和氏璧的故事（战国时期中的和氏璧到底是什么玉历史真的有这个典故吗

本文目录

• 战国时期中的和氏璧到底是什么玉历史真的有这个典故吗
• 和氏璧究竟哪里去了会不会在秦始皇墓中
• 楚国人拾到的和氏壁为什么在赵国呢
• 和氏璧是怎么来的后来又去了哪里
• 《和氏璧》韩非子这篇寓言带给人什么人生和生活的启示
• 和氏璧怎么遗失的还有可能找到吗

战国时期中的和氏璧到底是什么玉历史真的有这个典故吗

和氏璧应该是真的，但是“卞和献玉”的故事就不一定了。

卞和献玉的故事最早出现在《韩非子》之中，大概的意思是这样的：楚人和氏在楚山中找到了一块玉璞，就赶紧献给了楚厉王。楚厉王找玉匠鉴定一下，玉匠说是石头。于是，楚厉王觉得和氏欺骗自己，就把他的左脚砍了。

楚厉王死了之后，楚武王继位。和氏又拿着玉献给武王。结果武王找玉匠一看，又说是石头。于是，和氏的左脚也被砍了。

楚武王死后，楚文王继位。和氏就抱着玉璞在楚山下哭了三天三夜，楚文王知道后，让人问问和氏怎么回事。于是，和氏把自己委屈说了出来，楚文王就让玉匠把玉璞雕琢了出来，称为“和氏之璧”。

这个故事的第一个问题在哪呢？

和氏这个人到底是谁？如果他是一个普通农民，是凭什么断定手中的“石头”是一块价值连城的美玉，值得自己断掉双脚？春秋时期的玉是专属于君王贵族的，一般老百姓很少有机会接触到。

这样的话，连宫廷玉匠都看不出来是一块“玉”，和氏是怎么看出来的？所以，他绝不是一般老百姓——要么是非常懂玉的贵族，要么是经验丰富的玉匠。

如果是贵族的话，楚王怎么可能随随便便就砍掉和氏的双脚？又不是什么逾越礼法的事情，不至于用这么重的刑。

如果不是贵族，那就只能是经验丰富的玉匠了。问题又来了，当时发现和雕琢玉器并不容易，一个经验丰富的玉匠必然有知名度。就算楚王不知道他，宫廷里的玉匠也会知道，为什么没人相信他？他为什么毫不争辩？

这个故事的第二个问题是，和氏活了多久？

除了《韩非子》之外，历史没有任何史料中存在“楚厉王”。如果按照故事中的顺序，和氏一连见了楚国的三任君主：楚厉王、楚武王、楚文王。

楚武王在位时间是公元前740年至公元前690年，在位51年。

楚文王在位时间是公元前689年至公元前677年，在位13年。

如果真的有楚厉王的话，那就只能是楚武王的楚国君主熊眴（当时并未称王），在位17年。

和氏能够连续给三代君王献玉，这中间至少相差了五十多年。而和氏有如此经验发现美玉，当时献玉时的年龄至少应该20岁左右了吧。

这样算的话，他最后把玉送到楚文王手上，应该已经70多岁了……一个双脚被砍断的人，是怎么活到这个年龄的。失去基本劳动能力是必然的，当时的时代普通农民家庭能养活的起这样一位倔强的老人？有可能，但非常困难。

第三，和氏的目的到底是什么？

首先可以确定的是，当时普通百姓不能使用玉，更别说加工的能力了。所以百姓如果发现璞玉，应该是送到专门的处理机构，由玉匠进行鉴定和加工。如果人人发现一块石头就去找楚王，那楚王的日子就不要过了，天天看石头吧。

所以，正常程序的话，和氏应该把这块玉璞送到负责这项事务的官员手中，或者交到玉匠手中。为什么他非要去找楚王？

正常来说，玉在和氏手中没有价值，他不仅卖不掉，还会给自己招来危险。把玉献给负责的官员，应该能拿到一定的报酬——这也应该是最正常的动机了。

不过，和氏似乎不是为了财富，他有更高的追求。为了求官？不太可能，因为春秋时期的官员一般都是世袭爵位，如果不是贵族，基本没有机会的。

不求财不求官，难道仅仅是求一个青史留名？那就真不知道了。

所以，《韩非子》中记载的故事，疑点太多，十有八九是假的。极有可能是通过这么一个“寓言故事”，表述他对社会人生的深刻认识。

但是和氏璧应该是有的，只不过故事没这么曲折离奇而已。

和氏璧究竟哪里去了会不会在秦始皇墓中

卞和献玉的故事出自战国著名思想家韩非所著的《韩非子·和氏》，这则故事发生在春秋早期。

传说楚国人和氏在楚山上得到了一块好的玉料，于是和氏带着玉料给楚厉王看，说这里有一块绝佳的美玉，于是楚厉王找来了玉工辨别，玉工就认为这是一块普通的石头，于是楚厉王认为这个人在骗自己，然后就下令把和氏的左脚砍了，楚厉王去世后楚武王继位，和氏又带着这块玉料去见楚武王，武王也找来了玉工，玉工仍然说这是一块普通的石头，于是和氏的右脚也被砍掉了。武王死后文王又继位了，和氏这个时候抱着这块石头在楚山脚下大哭了三天三夜，直到眼泪哭干，流出血水，这件事情被文王知道了，就派人来问，于是和氏道出原由说：“我痛心的不是我被砍去了双脚，而是宝玉被当成石头，忠心被人认为是欺君，明明没罪还要受到惩罚。”文王比较直接，拿到玉料之后直接就下令剖开，没想到里面居然真的是一块稀世美玉。一时间大家面面相觑，从前的玉工当场昏倒，楚文王心灵被深深震憾，激动之余命人将这块美玉雕琢成玉璧，并以卞和的名字来命名，将其称作“和氏璧”，旨在纪念视死如归、百折不挠的卞和。

这个“卞和泣玉”的典故非常符合中国文化中坚韧、忠贞的传统价值观念，因此得以世代传诵、流芳千古，并且成为传统文化中著名的历史典故。

后来这个玉璧辗转流落到了赵国，后又发生了蔺相如出使秦国“完壁归赵”的故事。后来秦统一六国之后，和氏璧被秦王拥有，有传闻说秦始皇得到和氏璧之后就命人把这块玉璧雕成玉玺，上面刻有八个大字“受命于天，既寿永昌”。这块玉玺之后一直传承到后唐时期，一直到儿皇帝石敬瑭灭掉后唐之后，后唐的末代皇帝李从珂人玉俱焚，和氏璧永远的消失在了历史之中。

但是问题就产生了，从我们现在考古出士的春秋战国玉璧形制来看，用玉璧改制玉玺几乎是不可能的。而且史书《尔雅·释器》对玉璧形制进行了解释：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环”。玉璧就是一种圆形、片状、中部有孔的玉器。而且玉璧的形状从新石器时期一直到现在都没变过。从现代考古发掘出来的秦代玉质玺印来看，秦代玺印多为方形，印钮多作覆斗形，纽下钻横孔，以便于绶带穿系，并且在秦朝之前，印章统称为“玺”。秦皇统一天下后，“玺”这个词成了天子专用，普通人的只能称为“印”，开始了玺印有别。一个代表了皇帝权威的“玺”，用一块薄薄的玉壁来制作，还小过老百姓的印章，这个可能完全没有。所以和氏璧制成“传国玉玺”完全是谣传。

和氏璧现在在哪？只有两种可能，一种是和氏璧陪葬在秦始皇陵中。另一种是项羽掠夺宝物的时候，被项羽拿走了，随着项羽的战败，流落在民间成为了迷。

楚国人拾到的和氏壁为什么在赵国呢

春秋时的卞和，在荆山得璞玉，先后献给楚厉王和楚武王，皆以其诳而刖其足。后文王即位，卞和抱璞而痛哭三天三夜，泪尽而继之泣血。终以诚而打动文王。使玉人理其璞，果得宝玉。经良匠雕琢成璧，遂称“和氏璧“。至唐代，李白曾写《古风》以咏其事，借此讽喻世态：“抱玉入楚国，见疑古所闻；良玉终见充，徒劳三见君。“

从楚文王到楚宣王的大约四百年间，世接代传，和氏璧一直是归存楚国王室。而至威王时，因嘉奖相国昭和灭越败魏有功，赏赐予他。后昭和于赤山举宴会饮，应众宾客所求而拿出传观共赏。会此山下深潭有鱼儿戏水，众人趋之争睹。那承想宴尽人散，和氏璧竟然不翼而飞！当时尚未发迹的张仪正屈附于昭和门下，众疑其无行，必盗相国之璧。于是“共执张仪，掠笞数百“。但终查无实据，只好作罢。究竟是否冤案一桩不得而知，反正和氏璧了无踪影，不知去向。

数十年后，赵国宦官缪贤偶以五百金购得和氏璧，赵王闻之，于是占为己有，从此璧落赵国。究竟缪贤所购之璧是否前物，尚难肯定。秦昭襄王得知璧在赵国，于是企图恃强豪夺，假以十五城易璧。赵国于无奈之际，在缪贤的推荐下，由蔺相如“奉璧西入秦“。相如凭着超人的胆略和智谋，在中国历史上演出了一场流传千古的“完壁归赵“的故事。结局是“秦终不予赵城，赵亦不予秦璧“。

其后秦灭赵，掠尽其财，自然和氏璧落入囊中。公元前221年，秦王嬴政统一天下，号称“始皇帝“。象征至高至尊权力的宝玺自然非常物

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