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波兰这个国家如何人文环境如何
它被史学家定义为“贫穷的、天主教的、内陆的不列颠——领土被敌人而非海洋包围”；它以“只要我们活着，国家不会灭亡”警醒鞭策国民勿忘历史；它在中世纪“百年辉煌”500年后以加入欧盟为契机迎来新的“甜蜜机遇”。
波兰共和国，面积31.2万平方公里，人口近3794万（2016）。
全境地势平坦，呈南高北低、中部下凹状，国土的75%在海拔200米以下，地理上属波德平原，仅3%的地区海拔在500米以上。这里河湖密布，河流均属波罗的海流域，9300个湖泊占全国面积的1%稍多。波兰属海洋性向大陆性气候过渡的温带阔叶林气候，春、秋气候宜人，夏季凉爽，冬季寒冷潮湿。
波兰拥有较丰富的矿产资源，以煤、硫磺、铜、银等闻名，波兰是全球最大的琥珀加工和集散地、国际琥珀总部和年度展会所在地。波兰硬煤储量约459亿吨，褐煤139亿吨，分别可供开采150年和30多年，油气等不能自给。
波兰是世界上族裔同质性最强的国家之一，宗教信仰亦然。波兰人占人口总数的98%，波兰语为官方语言，属印欧语系的西斯拉夫分支，用拉丁字母书写。居民的95%信奉天主教。全国人口城乡之比为60.2%:39.8%。海外波裔人超过1300万，其中美国850万。
学者以乡村教堂作为波兰的文化象征，进而指出“波兰所走道路主要受到其农民根基、异族统治历史和天主教三个因素的影响，三者决定了波兰人民对自己的认识，决定了波兰人的行为方式和习俗”。
学者由此断言：教堂是波兰人的避风港、精神家园，波兰人的意思就是天主教徒，天主教和波兰特征在一定程度是等同的。该国一直保持小村镇为基础的传统社会结构，农民构成了最基本、最主要的社会力量。
波兰从公元966年接受天主教为国教，它在波兰历史和社会中有着无可替代的地位，在国家沦陷民族存亡的生死关头，教会起着维系统一、警醒人民时刻不忘波兰人责任和义务的重要作用。波兰人笃信天主教千年不渝，乡村教堂遍布全国各地，并且均坐落于村镇的中心或山丘显眼处。据称波兰所有重大节日都是宗教节日，波兰人一般纪念庆祝自己的“取名日”而“忽略”生日，取名日实为同名圣徒纪念日。
波兰人老实、冷漠、多疑，与世无争；自由奔放，热衷走南闯北，追求新奇；重视创新，恪守纪律，谦卑而自抑；喜欢安静、平和，有时不乏浪漫之情；性格中不无倔强，甚至顽固；他们为自由不怕流血，却害怕为创业而流汗……
公元966年是波兰历史的“元年”，皮亚斯特王朝大公带领臣民皈依基督教。1320年，皮亚斯特王朝统一波兰，国王在克拉克夫加冕。1386年，波兰王国与立陶宛大公国联合形成雅盖洛王朝的大波兰。公元1500年，大波兰统辖110万平方公里范围内的多民族、多信仰居民750万人，成就“百年辉煌”。1569年7月，波兰—立陶宛联邦诞生，首都从克拉科夫迁至华沙，史称第一共和国，它一直延续到1795年波兰亡国。
1772、1773、1795年，波兰被沙俄、普鲁士和奥地利三次瓜分殆尽，它从欧洲地图上消失了123年。1806年，东布罗夫斯基率军解放奥地利占领的波兰土地。1830、1848、1863年，波兰先后爆发大规模反抗俄国统治、争取民族独立的武装起义。无产阶级革命导师马克思、恩格斯盛赞波兰民族为“欧洲不死的勇士”、“波兰人和革命者是同义词”、“一直以全世界革命战士的身份进行战争的民族”，称波兰为“东欧民主策源地”。
1918年10月，第二共和国诞生，民族解放和统一事业的领袖毕苏斯基执掌国家。20世纪30年代后期，地缘政治中脆弱的波兰面临纳粹德国和红色苏联的双重挤压，1939年9月，波兰成为二战全面爆发最先“罹难者”。
战后，波兰成为社会主义阵营中的一员。1989年，团结工会大选获胜，开启市场经济进程。
作为“新欧洲”的领军者，波兰融欧、反俄、亲美坚定不移。1999年，它是北约东扩的首批成员之一，2004年加入欧盟至今，经济保持近4%的年均增长速度，还躲过2008年金融危机的不利影响，成为欧洲发展最快的国家之一，在自由和竞争力经济体排名中地位稳步攀升。2016年波兰实现GDP4695亿美元，贫困率为17%，预期寿命78.2岁。它是申根公约国，不在欧元区内。
波兰在经济和文化上靠近“母亲欧洲”，在安全与外交方面倒向“父亲美国”，接受反导系统和美军基地......欧洲舆论认为，作为曾被德国和俄国控制几个世纪的国家，“历史特点”是一种让西欧国家费解的强烈情绪，它是波兰在大西洋两岸彼此疏远之际依赖美国的根源。
如何客观的评价蔡元培
蔡元培先生是一位伟大的教育家。
在当下的文章中，往往强调他忠厚长者的一面，因为他确实与蒋介石、鲁迅、胡适等人均保持了终身友谊，却忽略了，蔡元培也有老于世故、工于心计的一面。
毕竟蔡元培也是政治家，在政治场中，没有起码的技巧，是很难屹立不摇的。
1、兼收并蓄带有其他含义
蔡元培先生第一次出长北大时，提出了兼收并蓄的方针，这被认为划时代的贡献，但事实上，不能仅从教育本身来看这四个字，蔡元培先生这么说，还有其他含义。
图片说明：清末，在德国留学期间的蔡元培。图片来源：fotoe/视觉中国
蔡元培出任前，北大由“严复帮”把持，这些人多有旧学功底。严复本人科举屡屡失败，他的文章写得不好，他的《天演论》幸得名师吴汝纶的润色，吴是桐城派大师，严复曾跟着他学古文，遂使《天演论》一炮走红。
图片说明：吴汝纶是曾国藩四大弟子之一，晚年曾任京师大学堂总教习，曾为严复补习古文，经他润色的《天演论》传诵一时，据周作人说，他和鲁迅经常背诵其中文字，二人均能背一半以上。
严复虽是近代启蒙第一人，但他一生对旧学充满自卑感，反而成为旧学的忠粉。
“严复帮”主要是福建人，如林琴南、辜鸿铭等，此外还有以林损为代表的温州帮。
蔡元培提出兼收并蓄，其实是放出明确信号：他向往新学，但不会打击“严复帮”，二者可以并存。
图片说明：今人多夸张辜鸿铭之怪，辜鸿铭本在张之洞幕下，但长期未得提拔，进入北大后，成为严复的班底。此人说话夸张，自称拿了21个洋博士，会10几种外语，还是八国联军头目瓦德西的师傅，获诺贝尔文学奖提名等，其实均是胡说，辜鸿铭只有硕士文凭，会英、法、拉丁等语言，瓦德西比他还大，且瓦德西出身贵族，怎么可能给他当学生。蔡元培长北大后，辜鸿铭甚至给学生开小灶，生怕自己教的学生成绩差，可惜后来还是被排挤出北大，因收入锐减，晚景凄凉。
辜鸿铭神话多是林语堂上世纪30年代才编出来的，因林与辜是老乡，且经历相似。
2、蔡元培利用“浙派”排挤“严复帮”
蔡元培进入北大后，重点发展“皖派”和“浙派”。
皖派以陈独秀为代表，有胡适、刘文典等。
浙派则有周作人、汤尔和、沈尹默、马裕藻、马叙伦、沈兼士、钱玄同、朱希祖等。
在他们努力下，特别是在陈独秀的冲击下，“严复帮”大失方寸。需知，林琴南是支持白话文的，清末时还曾参与白话报的主编工作，在1919年前，他虽然以文言文著称，但被认为是文坛领袖。
在陈独秀不断的挑衅下，终至林琴南方寸大乱，加上被踢出北大，故写小说恶骂蔡元培。蔡元培虽表面上未予追究，但从心理上对浙派更加倚重。
图片说明：汤尔和将蔡元培玩弄于股掌之间，最终利用谣言将陈独秀轰出北大，在日据时期，他积极参与伪北大建设，被时人视为汉奸。
然而，蔡元培比较诚实，远不如汤尔和、沈兼士、马叙伦等人老谋深算。到后来，浙派关起门来成为一个小团体，蔡元培凡事均被其左右，遂有后来将陈独秀轰出北大事。
严复先生曾说：“蔡孑民（即蔡元培）人格甚高，然于世事……偏喜新理，而不识其时之未至，则人虽良士，亦与汪精卫、李石曾、王儒堂、章枚叔诸公同归于神经病一流而已，于世事不但无补，且有害也。”
3、蔡元培并不淡薄功名
蔡元培为人不喜细务，所以能被汤尔和等人所利用。五四运动爆发后，蔡元培为抗命，愤然辞职。
当时蔡元培的顶头上司是傅增湘，傅是著名藏书家，时任教育部长，而鲁迅正在教育部当佥事。他在文章中曾提到傅增湘到京师图书馆看宋版书，最后还了盒子，却没有书。当时鲁迅负责，吓得够呛，忙追问，幸傅增湘尚未出图书馆门，他转头斥责
