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古代人洗澡都一定要穿衣服的吗为什么
洗澡含蓄优雅一点说，就是对身体的净化。咱老百姓讲话，就是洗去身上的灰尘，搓搓泥罢了。因为人如果时间久了不洗澡，身上自然会感觉不舒服。所以洗澡是一项直接接触皮肤的过程，你说不脱衣服能行吗？
无论是古代封建社会还是现代文明社会，不管男女洗澡都是要脱光衣服的，这是一个不争的事实。 古代人洗澡比现代简单多了，条件好一点一个大木桶搞定。没条件的到野外河沟“野泡子”去沐浴大自然，也是一种不错的选择。因为古代没有沐浴产品，所以他们一般就用淘米水或者草木灰、皂荚等，这几样不仅可以去污而且还有保健功能。
古代女人很讲究个人卫生，基本上是三天洗一次头，五天洗一次澡。洗澡的时候，一般都是赤身裸体，绝不是像影视作品表现的那样穿衣服沐浴。特别是在唐代，女子无才便是德的年代，女性特别开放，女子以袒胸露背为美，就是平常大街小巷到处可见衣不遮体的女子，更别说在沐浴洗澡的时候啦！平常都这么开放，你是她洗澡怎么可能穿衣服呢？
决对是一丝无挂的进行。 别人不说，就是慈禧太后那么高贵的人物，洗个澡还得那么多宫女在旁边伺候着，你说慈禧太后都赤身裸体的不怕看，更何况平常百姓家家的啦！ 所以我个人认为古代人洗澡根本不会穿衣服的，再说了穿衣服怎么洗，那也不方便啊，穿衣服那就不叫洗澡，那叫洗衣服啦！大家想想你说我说的是不是这个道理。
贵妃出浴的典故谁知道
“贵妃出浴”描述了唐明皇和杨贵妃尽享温泉浴的欢乐，展现贵妃出浴时如莲花般白里透红，无比迷人，“贵妃出浴”成了千古流传的美女传说。一千多年来，人们传说不断，有人说，你想像有多美，她就多美。古代大诗人李白曾经作有《清平调》三首赞美。
杨贵妃给安禄山洗澡，唐玄宗得知后为何不阻止
“妈”给“儿子”洗个澡，也没什么大不了的，虽然这个“妈妈”比“儿子“还小十几岁，唐玄宗不仅没阻止，还喜滋滋的嘉赏。
天宝十年（公元751年）正月初三，大唐的皇宫里张灯结彩，热闹非凡，今天有个“重要”的人物，在这里过生日，大唐天子唐玄宗和宠妃杨玉环，都亲临朝堂，赏赐给这位“寿星佬儿”不少礼物。
什么人这么有排面？能让皇帝和贵妃亲自出面？原来，“寿星佬儿”正是杨贵妃的“干儿子”，胡人安禄山。
安禄山，粟特族人，即所谓的胡人，这个胡人可不简单，自幼失去父亲的他，混迹于江湖，虽说没受过什么教育，但架不住聪明伶俐，长到十几岁，就通晓六国语言，做了一个为买卖人协议物价的牙郎。
所谓牙郎，说白了就是一个不入流的小江湖，本着坑买主、蒙卖家的原则，居于买卖人双方之间，从中撮合以获取佣金，干这一行，最擅长的就是察言观色，这也为安禄山日后崛起打下了良好的基础。
开元二十年（732年），一个偷羊的小贼被幽州节度张守珪抓住，对于这种小贼，一般是乱棍打死，但这个小贼临刑前高声喊道：“大人难道不想消灭两个蕃族啊？为什么要打死我！”
这一嗓子，引起了张守珪对这个小贼的注意，看这喊话的人长得白胖高大，甚是喜爱，就留在身边当了个亲兵。
这个小贼，就是日后终结大唐盛世的安禄山，若干年后，张守珪也因为举荐安禄山被贬，不知道他有没有后悔当初没有狠心将其乱棍打死。
凭着少年时练就的察言观色，安禄山很快在军队里脱颖而出，并与当朝的重臣李林甫等人搭上关系，这些人不断的在唐玄宗面前称赞安禄山，安禄山从一个小兵不断升迁，很快便就当上了范阳节度。
但这并不是安禄山的最终目标，随着他逐渐见识到大唐的繁华，让他对这片土地产生了不一样的感情，尤其在入朝议政时，见到了杨玉环杨贵妃。
对于这样的美人儿，安禄山同样有着不一样的想法，但他的想法，实施起来较为困难，于是，他就采取另一种方式，来达成他的目标。
为了获得唐玄宗和杨贵妃的好感，安禄山在每次进宫面圣时，总是先拜杨贵妃，再拜唐玄宗，玄宗对此很奇怪，便询问何故，安禄山答：“臣是胡人，胡人把母亲放在前头而把父亲放在后头。”
这句迷魂汤灌的唐玄宗和杨贵妃很是受用，因此对于安禄山更加宠爱，而安禄山也借此机会，提出要认杨贵妃为“干妈”请求。
认“干妈”自古常有，但安禄山要认的这个“干妈”，可是比他小上十几岁，按照史料记载，当时的安禄山已经48岁，而杨贵妃，仅有三十岁左右。
如此悬殊的年龄差距，并没有成为问题，反而因为这个年龄悬殊，给这个“认干妈”带来了些许别样的味道。
就这样，杨贵妃成了安禄山的“干妈”，既然是当“妈”，那就应该对“儿子”好一些，尤其是在“儿子”过生日的时候。
因此，天宝十年的这场生日宴，就以“别开生面”的方式，拉开了帷幕。
按照中国古代的风俗，婴儿在出生后的第三日，需要进行一场沐浴仪式，名曰“洗三”，又称作“三朝洗儿”，这个仪式的用意，主要是为婴儿洗涤污秽，消灾免难，简单来说，就是图个吉利而已。
“洗三”一般由亲友进行，当然，作为母亲，为儿子”洗三“也是正常操作，但”干妈“给”干儿子“来”洗三“，怕也就是杨贵妃这独一份儿了。
尤其是，这个“儿子”还这么大。
在过完生日的第三天，也就是当年的正月初六，杨贵妃特意召见安禄山进宫，要亲自给这个“儿子”，举行“洗三”仪式，不得不说，杨贵妃这个“妈”，当的还挺负责任的。
因为安禄山个儿大，因此杨贵妃就提前准备了一个巨大的木盆，为其洗澡，不过杨贵妃有没有亲自下手，为安禄山搓澡这就不得而知了。
洗完澡后，用锦绣料子特制的大号襁褓，包裹住安禄山，由宫人将他放在一个彩轿上，在后花园抬着转来转去，并口中不停的叫着“禄儿、禄儿”，嬉笑取乐之间，十分的惬意。
闻声而来的唐玄宗，看到这样一个滑稽场面，也是忍俊不禁，一个数百斤的大胖子，被当做一个“大婴儿”一般打扮，任由宫人取乐，让唐玄宗也是觉得十分有趣。
高兴之余，唐玄宗对安禄山还赏赐了丰厚“洗儿钱”。
你说为什么唐玄宗对此不生气和阻止？因为他实在没有阻止的理由啊，况且，这一切在他看来，也是正常不过的事情，因此，干嘛要阻止？
前文讲过，”洗三“风俗自古有之，并非杨贵妃独创，既然安禄山认了”干妈“，这做的一切也完全合乎常理。
同时，大唐年间，人们的思想观念也颇为开放，男女嬉笑打闹，并不会有什么不妥，整个社会风气，均是如此，杨贵妃所做作为，也不值当大呼小叫。
还有就是，唐玄宗对自己以及对杨贵妃的自信和信任，众所周知，安禄山长得黑粗，与温文尔雅的中原人相比，简直就是一个野蛮人，唐玄宗也不会认为，自己的爱妃会和这样一个“货色”有什么瓜葛。
所以，唐玄宗真的不会因此而生气，继而阻止，相反，他还饶有兴趣的观赏这一场景，并颇有兴致的扮演“干爹”这个角色，给安禄山赏赐了“洗儿钱”。
包括杨贵妃在内，看待安禄山，只不过是拿一种看待奴才的眼光来看待这个胖子，虽说唐玄宗对其十分宠爱，但这种宠爱，是属于那种内心里看不起、把安禄山当做一个小丑看待的宠爱，而并非安禄山有什么才能。
也就是说，无论是唐玄宗也好，还是杨贵妃也罢，只是拿安禄山，当做一种无聊生活的调剂品而已。
从“生日宴”现场以及过往来看，安禄山似乎很享受这种状态，不仅没有觉得是个侮辱，甚至还“甘之若饴”，任由旁人对其戏弄，拿他找乐儿。
但实际上，如果将安禄山认为他只不过是一个小丑，或者是个奴才，那就真的是大错特错了。
事实上，这只不过安禄山在戏耍杨贵妃和唐玄宗，正如杨贵妃戏耍他一样。
安禄山出身于突厥最底层，母亲是个巫师，曾经的他，迫切的希望逃离突厥，甚至以生活在突厥为耻。
之所以他会有这个想法，和他幼年时期的经历有很大关系，生父的过早离世，使他疏于管教，同时，对于大唐的向往，也驱使着他积极的融入中原。
因此，在有了登天的机会后，安禄山牢牢的将其抓住，利用常年练就的察言观色本领，谄媚也好，奉承也罢，从一个差点被乱棍打死的小贼，走到了如今
