我家用的炒菜锅是苏泊尔牌子。价格1200元的,说明书上写的可以作为不粘锅,也可以作为一般炒菜锅,可以用铁铲子,其结果怎么样,照样还是没有不粘锅的效果,一个锅1200元价格不菲,结果没有任何不粘锅的特点和好处,苏泊尔的电器没有一个是非常好用的,我家里的空气净化器5000多元,效果也是一般,还有果蔬肉类解毒机,都没看出哪里好。这个牌子只是广告做的好,效果仅是一般般!不要过于相信苏泊尔,它没有广告说的那么好!
说实话,我喜欢诗,看过许多诗,也写过不少诗,但最让我喜欢的,记忆最深刻的,还是徐志摩的那几句诗:
轻轻的我走了,
正如我轻轻的来。
我挥一挥衣袖,
作别西天的云彩。
曾经记得小时候读书时读过《板桥家书》其中写:“天寒冰冻时暮,穷亲戚朋友到门,先泡一大碗炒米送手中,佐以酱姜一小碟,最是暖老温贫之具。”;
李贺“月寒日暖,来前人寿,食能则肥,食蛙则瘦”。
李白写得最好的六首诗为:《蜀道难》丶《将进酒》丶《行路难》丶《梁甫吟》丶《宜州谢脁楼饯别校书叔云》丶《登金陵凤凰台》。李白是诗仙,浪漫主义诗人,诗歌潇洒,气势磅礴,一气呵成。读起来朗朗上口,精神倍增。杜甫是诗圣,现实主义诗人,六首诗为:三吏三别,即三吏为:《石壕吏》丶《潼关吏》丶《新安吏》,三别为《新婚别》丶《无家别》丶《垂老别》。写得形象逼真,揭示了当时社会制度的黑暗,人民大众的痛苦,表达了作者内心的悲愤和同情。
我国有着悠久的饮食文化历史,从刀耕火种,茹毛饮血到完整的八大菜系。从宫廷御膳到民间街头的各式小吃,中国的饮食文化可谓是丰富多彩不胜枚举。中国的饮食文化和各种文化之间是有着普遍联系的,大到治国理念。如《道德经》中讲:治大国如烹小鲜。小到酒后吐真言《将进酒》钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。长到《红楼梦》中的一段对美食的描写:凤姐儿笑到“这也不难,你把才下来的茄子把皮签了,只要净肉,切成碎丁子,用鸡汤煨干,将香油一收,外加糟油一拌,盛在瓷罐子里封严,要吃的时候拿出来,用炒的鸡瓜一拌就是。”还有优雅的《闲情偶赋》声音之道,丝不如竹,竹不如肉为其渐近自然。吾谓饮食之道,脍不如肉,肉不如蔬,亦以其渐近自然也。草衣木食,上古之风,人能疏远肥腻,食蔬蕨而甘之,腹中菜园不使羊来踏破。还有风光伴美食《渔歌子.西塞山前白鹭飞》西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。《江上渔者》江上往来人,但爱鲈鱼美。君看一叶舟,出没风波里。还有美人风情伴美食的《钗头凤》红酥手,黄藤酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄,一杯愁绪几年离索。错,错,错。其他还有很多,如:《惠州二绝》日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。陆游的:莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路,柳暗花明又一村。中国的文人墨客很多都是美食家,为中国的饮食文化传承做出了重要的贡献,诚可谓:诗画中的美食,舌尖上的中国!
一、跟自身所受的教育有关。虽然史书上没有记载他的父母和老师,但有人推断他应该出身贵族,气质非凡。
二、从现今社会推断,凡是家教好的孩子不会与混混为伍,也不会与他们一般见识,韩信面对无赖就是这种心理。
三、韩信有远大志向,要做一番大事业。作为一个有理想的人不会在一些鸡毛蒜皮的小事上纠结。
四、他们都只是未成年孩子,他们的行为不能代表什么。杀了对方不能说他有多英勇,也不能说从胯下穿过去就证明自己不行。
野狐试答
文人不爱酒的几乎没有,关于酒的诗文不计其数,我最喜欢的关于酒的诗歌是李白的《月下独酌》四首和杜甫的《饮中八仙歌》。
月下独酌四首
李白
一
花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人。
月既不解饮,影徒随我身。
暂伴月将影,行乐须及春。
我歌月徘徊,我舞影零乱。
醒时相交欢,醉后各分散。
永结无情游,相期邈云汉。
二
天若不爱酒,酒星不在天。
地若不爱酒,地应无酒泉。
天地既爱酒,爱酒不愧天。
已闻清比圣,复道浊如贤。
贤圣既已饮,何必求神仙。
三杯通大道,一斗合自然。
但得酒中趣,勿为醒者传。
三
三月咸阳城,千花昼如锦。
谁能春独愁,对此径须饮。
穷通与修短,造化夙所禀。
一樽齐死生,万事固难审。
醉後失天地,兀然就孤枕。
不知有吾身,此乐最为甚。
四
穷愁千万端,美酒三百杯。
愁多酒虽少,酒倾愁不来。
所以知酒圣,酒酣心自开。
辞粟卧首阳,屡空饥颜回。
当代不乐饮,虚名安用哉。
蟹螯即金液,糟丘是蓬莱。
且须饮美酒,乘月醉高台
《饮中八仙歌》
作者:唐·杜甫
知章骑马似乘船,
眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天,
道逢曲车口流涎,
恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱,
饮如长鲸吸百川,
衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年,
举觞白眼望青天,
皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前,
醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇
长安市上酒家眠,
天子呼来不上船,
自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传,
脱帽露顶王公前,
挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然,
高谈雄辩惊四筵。
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