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张载立了什么心立了什么命继了什么学开了什么太平
张载的横渠四句:
“为天地立心，
为生民立命，
为往圣继绝学，
为万世开太平。”，
高度总结了儒家的至高理想，一代代儒生前赴后继，就是为了实现它。
可以比之马克思之于共产主义，马克思亲自拿枪去推倒资本主义了吗？马克思是给每一个共产主义者提供了理论武装，思想上的枪和子弹。
古隶和今隶有什么区别
先说什么是隶书
隶书是继小篆之后通行的汉字书体。汉许慎《说文解字序》：“秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒兴役戌，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。”其主要特点是：笔画由圆转变为方折，结构删繁就简，便于书写，所以晋卫恒《四体书势》曰：“隶书者，篆之捷也。”
隶书传说隶书为程邈所创。邈，秦下邦人，因得罪了秦始皇，幽系云阳十年，在狱中作隶书，始皇善之，出为御史，使定书。蔡管《圣皇篇》以为“程邈删古立隶文”，隶书萌芽于古，趋用于秦，定型并大盛于两汉之际。隶书又称佐隶、隶字、隶文、佐书，今文、史书，等等。往后又有秦隶、汉隶、古隶、八分、飞白、散隶之分。东汉是隶书的鼎盛时期，魏、晋后始被楷书所替代，仅用于书法。
古隶是东汉以前的隶书
说起“汉隶”又有二义：一、泛称，西、东两汉隶书书的统称；二、专指东汉隶书成熟期的带有明显波磔的隶书，与秦、西汉隶书初期的风格不同。
古隶与今隶对称。广义包括秦隶和汉隶，明陆深《书辑》曰：“合秦、汉谓之’古隶’。”狭义专指秦隶及字形仍带篆书意味的西汉隶书。
关于古隶向今隶的演变及二者的差异，清刘熙载《艺概》卷五《书概》：“《开通褒斜道石刻》，隶之古也；《祀三公山碑》，篆之变也。”宋洪适认为古隶之法至西汉末终：“隶法虽自秦始，盖取其简易，施之徒隶，以便文书之用。未有点画俯仰之势，终西京之世。学士大夫不留意此书，故彝鼎所识、碑码所刻，皆不复用之。”近年出土汉简、帛书甚多，西汉隶书已具波磔。
今隶著名作品
汉隶名碑甚多，最佳者当推《礼器碑》《华山碑》《乙英碑》《孔宙碑》《石门颂碑》《史晨碑》《张迁碑》《曹全碑》《衡方碑》《西峡颂碑》，等等。其书或端庄凝重，或雄浑跌容，或典雅携秀，皆为后代临摹之佳作。近代又发现大量竹简，其书自然流丽，弥足珍贵。因为汉代是隶书的黄金时代，所以人们学习隶书都从汉隶入手。
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