《道德经》里面讲的道家文化的核心内容是什么
道家文化的核心就是智慧！
道家文化认为，无论人们遭遇到了什么，人最需要做的，就是用最恰当适宜的方法，来应对眼前所遭遇的一切。
道家文化，不是用信仰来解释眼前的遭遇，也不是依靠信仰来解决所面临的问题，更不是用心灵鸡汤来安抚自己。
道家文化最讲究的，就是如何用最恰当适宜的办法，来解决目前所遇到的难题。
说白了，道家文化不讲虚的、不玩虚的，不讲空的、不讲没用的，就讲实打实的用最恰当适宜的办法，来把难题解决掉，即使是面对自然灾害，也离不开这条总原则。
那，如何才能找到最恰当适宜的好办法呢？这就需要道家的智慧！
道家文化，只讲智慧，不讲具体的方法，因为世界上的事情有千样百样，所需要的应对方法当然也是各种各样，世界上不存在一个方法就可以应付一切问题，这种一招鲜吃遍天的方法是没有的。
道家文化，并不注重具体的方法，即使有以往的经验方法，也只是仅供参考，因为一个方法只能针对当时当地的实际情况，当实际情况发生改变之后，曾经有用的方法，就不一定继续有用了。
道家唯一注重的就是智慧，只要有了智慧，就能随时随地想出最恰当适宜的方法；有了智慧，就能根据实际情况，想出以前从未想到过的好方法。
很多人，对传统文化的认识有一个误区，他们认为在古老的《老子》、《周易》中，一定隐藏着什么神奇的方法，只要能够学会并在现实生活中运用了这个方法，就可以获得自己想要的一切了。
这个想法，无疑是十分错误并荒谬的，因为他们是以求方法的心态来学道，把道当成了术，他们不理解方法都是由智慧想出来的，即术都是来自于道。
他们也不仔细想想，我们今天所要面对的具体问题有这么多，如果仅靠以前的方法，怎么可能解决我们现在的这么多新问题？
面对新情况、新问题，毫无疑问，只有用新的方法才能应对。
那么，新的方法又是如何来的呢？这就是道家文化所要解决的问题，也是道家文化的博大精深之处，也正是道家的妙用——智慧。
只要有了智慧，就完全可以根据目前的新情况，想出前所未有的新方法来。
那如何才能拥有智慧呢？这一点，老子早就在《道德经》中告诉我们了。
老子反复告诉我们，要我们做到处下、柔弱、不争等等，从而让自己的心灵也能达到空灵的境界，这样才能让生生不息的道，作用到自己的心灵上，从而让自己产生智慧。
有了智慧，就可以从千头万绪的事物中，看清真相并抓住关键；有了智慧，就可以根据客观的事物，想出最恰适宜的好办法来解决一切问题。
特别需要注意的是，道家文化讲的是道而不是术，处下、柔弱、不争等等，只是为了进入道的境界，而不是解决问题的办法！
如果有人认为，处下、柔弱、不争等等都是解决问题的方法，那肯定是不对的！因为用处下、柔弱、不争等方法，是不可能解决像暴雨洪水这样自然灾害的！
另外，老子所说的“上善若水”，并不是要我们像水一样的去做事情，也不是要我们去效法水的全部特性，而是要让我们的心灵，效法水的“居众人之所恶”这一个特性，就是让自己的心灵甘愿处下、甘愿卑下，也就是用抛开自我来达到虚空的境界。
有些人把“上善若水”理解为水接近于道，所以人要效法水的全部特性，这显然是不对的，因为像暴雨洪水这样的水，怎么能让人效法呢？
当我们，用老子所教的处下、柔弱、不争来抛开自我，从而让自己的心灵达到了空灵的境界之后，生生不息的道就能在自己的心灵上产生作用。
这时候，只要在自己空灵的境界上，把已掌握的客观情况综合考虑分析一下，就能灵光一闪地看出眼前这些问题的关键所在，然后继续在空灵的境界上，把问题的关键点、自己的客观条件和自己的目标等因素，再综合考虑分析一下，就又可以灵光一闪地想到一个从来都没有想到过的好办法。
这就是，道家无中生有的功夫！学道之人之所以要学道，就是为了练就这一手无中生有的功夫。
因为道家文化认为，道是先天的，是虚无缥缈的，却又是对万物生生不息的，即道体虚无缥缈、道用生生不息，只要我们能达到道一样的虚无，道的生生不息自然就能作用到我们的心灵上，我们的心灵一旦获得了道的作用，自然也就拥有了这种灵光一闪的智慧。
这种空灵境界中的灵光一闪，就是我们常说的智慧，有了灵光一闪的智慧，就能够灵机一动地想到了好办法，如果智慧不到家，就是想破了脑袋也想不出来。
好比两名学生，面对一道从未见过的数学题，有智慧的学生，就能够运用老师教过的基本原理把题目解出来，而没有智慧的学生，却想来想去也想不出还有这么一个解题的方法。
所以，道家文化认为，不管我们遭遇了什么，都必须要面对并解决这些问题；要解决问题就必须要用最恰当适宜的方法；要有恰当适宜的方法，就必须先要有智慧；要有智慧，就必须先要让自己的心灵，达到虚无空灵的境界；要达到空灵的境界，就必须用处下、柔弱、不争来抛开自我，也就是要效法水的“居众人之所恶”，这才是老子所说的“上善若水”的真正含义。
因为一个普通人最不愿意做的，就是抛开自我，如果人能够效法水的“居众人之所恶”，从而抛开自我的情绪私欲，抛开自我的面子得失，抛开自我的一切先入之见和主观成见，摘掉自我的有色眼镜，就能够让自己的心灵达到无我空灵的境界。
总的来说，无论我们遇到什么事情，即使是面临严重的自然灾害，我们都要用道家无我空灵的境界和无中生有的功夫，再根据现实中的实际情况，从而想出最恰当适宜的办法，来解决我们所面临的一切问题。
老子以及早期道家思想，《老子》的思想精髓是什么
谢邀应答！
今天看来，《老子》的思想精髓，就是建筑在“人性本善，不善即恶”的人类文化与文明基础之上的。
“无为”作为老子思想核心，其“不敢为天下先”的“无为”之“为”，指的也就是远古“不偏不倚，无过不及”的“中”。诸如“万物之始，大道至简，衍化至繁”、“多言数穷，不如守中”、“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”云云，都是在言“中（衷）”。
至于老子思想核心的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，那就更是直接指向了这个结构“丨左为阳，丨右为阴”的汉字“中”，得以使中华传统文化阴阳整体思维观绵延数千年而不绝！
可以毫不夸张地说，作为笛卡尔直角坐标系的原点、源点、0点、中点的“中”，不仅造就了当今人类文字（点动成线，线动成面，面动成体），而且就是位于十字空间坐标之上的一切、全部、所有存在的泉源。（物质实在与精神虚在）
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儒家思想主张的是什么道家思想主张什么
在历史上，儒道两家各行其道，各立风标，代表着各自的治世准则，为人修养，齐家，治国，平天下。
儒家主张，克己复礼，忠孝节义，忠君，孝悌，君仁，民顺，天下大平。
而道家則主张无为而治，道法自然，虚极静笃，自然而然，念止息停，无为而为。
自古以来，儒道两家无时不在两种理念，两种观点，两种治世之道，两种民风教化之间互相针锋相对，寸土必争，历朝政治都是在儒道争锋中进行着，势同水火，相生相克。
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