北京大兴桥离李贤镇有多远
驾车路线：全程约39.2公里
起点：大兴桥
1.从起点向正北方向出发，沿京开高速公路行驶3.3公里，直行进入京开高速公路
2.沿京开高速公路行驶880米，在西红门/黄亦路/大兴工业区/亦庄出口，稍向左转进入京开路
3.沿京开路行驶560米，过金星桥，调头进入京开路
4.沿京开路行驶470米，直行进入京开路
5.沿京开路行驶230米，稍向右转进入京开高速公路
6.沿京开高速公路行驶6.2公里，过黄村桥，朝广州/大庆/G45方向，稍向左转进入大广高速公路
7.沿大广高速公路行驶560米，过双源桥，直行进入大广高速公路
8.沿大广高速公路行驶14.9公里，过黄垡桥，朝固安北/G106/榆垡/刘田路方向，稍向右转进入京开高速公路
9.沿京开高速公路行驶540米，过西黄垡桥，直行进入京开高速公路
10.沿京开高速公路行驶260米，在刘田路/礼贤出口，稍向右转进入京开路
11.沿京开路行驶410米，过大礼桥，朝礼贤/北京城区方向，右前方转弯进入大刘路
12.沿大刘路行驶170米，朝礼贤/北京城区方向，右转上匝道
13.沿匝道行驶190米，直行进入大礼桥
14.沿大礼桥行驶110米，过大礼桥，直行上匝道
15.沿匝道行驶130米，过大礼桥约60米后，直行进入刘田路
16.沿刘田路行驶9.4公里，到达终点
终点：礼贤镇
武则天是如何登上皇位的她是如何死的为什么她死后会有无字碑
武则天，本名武照，称帝后改为武曌。初唐并州文水（今山西文水县）人。她诞生于唐高祖武德七年（624年）正月，卒于中宗神龙元年（705年）十一月。生母是武士 的续妻，陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。 贞观十一年（637年）， 14岁的则天以长相俊美，入选宫中，受封“才人”。入宫之后，则天行事干练，善解人意，再加上姿色娇艳，颇得太宗欢心，遂赐号“媚娘”。时日既久，太宗又发现则天学识尚好，且懂礼仪，便把她从侍穿衣着的行列，调人御书房侍候文墨。这一变故使武则天开始接触皇家公文，了解了一些宫廷大事，并能读到许多不易得见的书籍典章，眼界顿阔，日渐通晓官场政治和权术。 贞观二十三年（649年），太宗死去，则天与所有嫔妃，发送长安感业寺削发为尼。太宗九子李治唐高宗即位后，因早先与则天暗通款曲，对她极有兴趣，遂经常往来于感业寺，并于两三年后重召则天入官，晋封为“昭仪”。永徽六年（655年），极受高宗宠幸的武则天，在内宫的斗争中稳操胜券，并日促高宗立己为后。然而，在封建社会中，皇后的废立乃国之大事，须与重臣们商定。当高宗把废皇后王氏，立则天为皇后的打算向诸遂良、长孙无忌等元老重臣说明后，立即遭到强烈的反对。他们认为武氏出身卑微，不宜为后。但是，高宗的主张也得到武则天的同谋许敬忠以及李义府、徐世 等一些朝中要员的支持。在他们的帮助下，高宗终于在这年的十月断然颁诏，废皇后王氏，正式册立则天为皇后。自此，皇家内宫大权，全部落人武氏之手。 从上元元年（674年），则天以“天后”之尊开始执政，至天授元年（690年）正式称帝的16年中，武氏为当皇帝做了大量的长时间的准备，采取了多种有力有效的措施。首先，在王位的继承上，高宗想禅位于长子李弘。武后则不念母子之情，将李弘毒死，立次子李贤为太子。李贤被高宗委以临国之任，处理政务颇为精干，武后则废李贤为庶人，立三子李显为太子。弘道天年（683年），高宗卒，中宗李显刚刚继位，武后则以皇太后名义临朝称制。一年后便废掉中宗，改封庐陵王，立四子李旦为帝，是睿宗。李显、李旦都是昏庸无能之辈，在皇帝位上也是傀儡，处处受制于武后。 其次，是修改《氏族志》为《姓氏录》，从传统上和舆论上打击和削弱一贯反对自己的士族官僚集团，扶植和依靠新兴的庶族地主阶级。这样使士族官僚不再有人仕做官的优越条件，也不能因出身豪贵而为所欲为。而对庶族出身的官员，也不再因门第贫贱而受耻受辱于人。修成的《姓氏录》再也看不到士族贵族的特权，原来连《氏族志》都不能列入的武氏，在《姓氏录》中，却定为姓氏的第一等。 再次，是变更官名，改东都洛阳为神都，为自己登位称帝，建立新秩序，迈出重要的一步。向举国表示自己大位一统至高无上的权力。武后的这些新政措施，很快遭到皇族李氏和许多士族官僚的反对。柳州刺史，唐初元勋徐世 之后徐敬业，召十数万兵马率先于扬州发难，名著一时的《讨武曌檄》，遍撒域中。宗室琅玡王李冲在博州，越王李贞在豫州也相继反武，举兵讨伐。则天武后对此毫不手软，坚决镇压，在她的直接指挥下，这些叛乱很快平息，徐敬业、李冲、李贞等主要发难者，或死于战场，或被捕杀，无一幸免。
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明英宗时期的大臣李贤的女婿程敏政主持科考出了一道题，当年只有两个人答出，其中一个就是唐寅，那道题是
#e#史唯疑》卷四亦记：“程敏政会闱发题，用刘静修《退斋记》为问，时罕知者。徐经、唐寅坐是得祸。记具载刘因集中。科场尚正大明白，不炫奇僻；程此问，原措大气。”今查程敏政所出《会试策问》，其第三道题是：
问：学者于前贤之所造诣，非问之审、辨之明，则无所据以得师而归宿之地矣。试举其大者言之：有讲道于西，与程子相望而兴者，或谓其似伯夷；有载道而南，得程子相传之的者，或谓其似展季；有致力于存心养性，专师孟子，或疑其出于禅；有从事于《小学》、《大学》，私淑朱子者，或疑其出于老。夫此四公，皆所谓豪杰之士，旷世而见者。其造道之地乃不一如此，后学亦徒因古人之成说，谓其尔然。真知其似伯夷、似展季、疑于禅、疑于老者，果何在耶？请极论之，以观平日之所当究心者。（《篁墩文集》卷十）
题中被称为“旷世而见”的四位“豪杰之士”，乃指张载、杨时、陆九渊和许衡。其中涉及许衡的话，即所谓“有从事于《小学》、《大学》，私淑朱子者，或疑其出于老”，典出元儒刘因《退斋记》。按：许衡（1209——1281）字仲平，怀庆河内（今河南沁阳）人，学者称鲁斋先生。他初与窦黜相与讲习，“出入经传，泛滥释老”，（《元朝名臣事略》卷八）后从姚枢游，获闻程朱理学，以朱熹《小学》、《大学或问》、，《四书集注》等传授生徒，提倡纲常名教。仕元，官至中书左丞。至元七年（1270），上书“论列阿合马专权罔上，蠹政害民”，世祖忽必烈不听，遂“谢病请解机务”，然仍受命为集贤大学士兼国子祭酒，以理学教授蒙古子弟。后因权臣作梗，“诸生廪食或不继”，办学缺少经费，学生吃饭都成了问题，名望很高的国子祭酒也难当下去了，所以他不得不在至元十年（1273）辞归乡里。（据《元史》卷一五八《许衡传》）许衡因此发出“学者治生最为先务”的感叹。刘因（1249——1293）对许氏自请罢中书执政而就国子之举，甚为不满，故作《退斋记》讥诮之，谓：“世有挟老子之术以往者，以一身之利害，节量天下之休戚 ，而终必至于误国而害民。然而特立于万物之表，而不受其责。而彼方以孔孟之时义、程朱之名理自居不疑，而人亦莫之夺之，是乃以术欺世，而即以术自免。”（《静修文集》卷二）程敏政以之为据，出题试士，意在“观平日之所当究心者”，因为他认为学者只有对“前贤之所造诣”，“问之审、辨之明”，才能“据以得师而归宿之地”，但这道题的内容，委实有些“奇僻”，博学如清儒全祖望，初读刘因《祠记》，内有语曰：“文正（许衡）得时行道，大阐文风，众人宗之如伊洛，先生斥之曰：‘老氏之术也！’”谢山方疑《退斋记》乃“静修讥鲁斋而作也，然未敢质言之”，及至读虞集为安敬仲《默庵集》所作序，方定刘因所指乃许衡。（参见《宋元学案》卷九十一〈静修学案·附录·书文靖退斋集后〉），同书卷九十〈鲁斋学案·附录·题文正集后〉）这就难怪当时士子对这道试题“多不通晓”，罕有知者了。程敏政据然得一能通晓题意的试卷，自然喜出望外，“甚异之，将以为魁”。不料竟因之而引发一场轩然风波，喜剧顿时成了悲剧。
这场风波就是由前述程敏政主考“鬻题”一事引发的。据说考生徐经、唐寅从敏政处“先得题意”，且唐寅“又举第一”，人们怀疑这是一桩考试舞弊案，于是在朝廷上下传得沸沸扬扬，以至主考官程敏政、考生徐经、唐寅、言官华昶都进了监狱。