本文目录
- 唐代有多少位皇帝啊分别有哪些政绩啊
- 长孙皇后到底是一个什么样的人为什么有人说她是帝王之妻的标杆
- 易经为什么被称为帝王之术
- 中国历史上有哪些杰出的帝王
- 历史上有哪些帝王御驾亲征成功
- 为何是“学成文武艺，货与帝王家”，而不是“献”或“奉”呢
- 历史上哪位帝王功绩最大
- 你心目中的中国古代十大杰出帝王是哪些人
- 何为帝王之术古代皇帝如何培养和应用
- 古代帝王的称呼里为什么大多含有文、武、慧、孝等字
唐代有多少位皇帝啊分别有哪些政绩啊
1、唐高祖李渊（唐朝的开国皇帝）。
2、唐太宗李世民 （贞观之治）：
唐太宗是中国历史上的样板皇帝，伟光正,高大全的化身。
3、唐高宗李治：
在怕老婆方面，李治绝对是千古一帝。
4、武则天：
唐高宗李治皇后，后为周则天皇帝，中国历史上唯一的女皇帝。
5、唐中宗李显（武则天之子，软弱，没实权，无特别的治国才能）
6、唐睿宗李旦（武则天之子，没实权，无特别的治国才能）
7、唐玄宗李隆基：
开元之治：延和元年（712年），受禅即位，改元为「开元」；开元初年，励精图治，任用姚崇、宋璟等为相，革除弊害，鼓励生产，经济发展，后引发「安史之乱」後出逃，从此唐朝由鼎盛时期转入衰弱时期。
8、唐肃宗李亨：安史之乱后即位于灵武，尊玄宗为太上皇。宦官李辅国杀张皇后，肃宗受惊吓而死庙号肃宗，在位6年。
9、唐代宗李豫：在位期间，东有诸多藩镇割据，北方又有回族不断勒索，西面有吐蕃侵扰，甚至在广德元年（763年）占领首都长安十一日。代宗又迷信佛教，寺院多占有田地，国家政治经济进一步恶化。
10、唐德宗李适：任用杨炎废除租庸调，实行两税法。德宗没有知人之明，听从杨炎的话，赐死了代宗时的改革家刘晏。对藩镇用武却失败，德宗回到长安后，再也不敢对藩镇采取强硬措施了。只能一味迁就。
11、唐顺宗李涌：顺宗执政后，重用原东宫人员，他的棋侍诏王叔文，书法老师王伓被他任命领导永贞革新。但永贞革新从开始就注定了要失败。
12、唐宪宗李纯：是中晚唐皇帝的一个亮点。元和中兴，唐王朝一度回光反照。但和玄宗一样，都是虎头蛇尾，有始无终。
13、唐穆宗李恒：“牛李党争”开始。
14、唐敬宗李湛：长久不理朝政，后被宦官刘克明等人杀害。
15、唐文宗李昂：他励精图治，提倡节俭。重视官吏的选拔。即位伊始，对待藩镇横海军的叛乱，派出军队平叛。
16、唐武宗李炎：武宗即位后就粉碎了另一派宦官刘宏逸等人的政变，又杀了文宗的皇太子李成美。
武宗重用李德裕，对藩镇采取强硬措施，对不听中央号令的泽潞节度使刘稹使用武力
17、唐宣宗李忱：宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。
18、 唐懿宗李凗：标准的昏君，喜欢音乐，宴游，不理朝政。
19、唐僖宗李儇：玩物丧志，以致唐末农民大起义爆发。
20、唐昭宗李晔：在他即皇帝位以来16年间，一直是藩镇手中的傀儡。
21、唐哀帝李拀：傀儡，无作为
长孙皇后到底是一个什么样的人为什么有人说她是帝王之妻的标杆
如果从为人妻的角度说，唐太宗李世民的皇后——文德皇后长孙氏的确是一个好妻子、好助手、好母亲。
她是一个好妻子。在隋大业九年（613年），13岁的长孙氏，嫁给了时年十六岁的李世民，从此开始了与李世民互爱互信，相知相伴的一生。公公李渊在涿郡生病期间和婆婆窦氏亡故之后，长孙氏尽力伺候长辈，和李世民一起相互鼓励，相互支持，度过了一段艰难期。617年，公公李渊任太原留守后，长孙氏把李世民父子的家务打理得井井有条，当时的好名声传遍了太原郡。在李渊掌舵之后，先后为秦国夫人和赵国夫人的长孙氏依旧很是孝敬李渊，当了皇帝的李渊对这个儿媳妇心里很是欢喜，把她的亲生儿子直接晋封为卫王。
她是一个好助手。老话说，一个成功的男人背后一定有一个无私付出的好女人。用这句话来说长孙皇后和唐太宗李世民的关系是十分恰当的。在李世民声名盖过太子李建成的时候，长孙氏竭力修补太子在后宫里制造出来的各种麻烦，不断消减皇帝李渊对李世民的提防；在玄武门之变中，作为秦王妃的长孙氏立场坚定地支持丈夫，并出人意料地出现在搏杀的现场，激励将士；在丈夫李世民要给她的哥哥长孙无忌一个尚书右仆射职位的时候，她却坚决反对，虽然李世民没有采纳她的意见，任用了她的兄长之后，她却说服哥哥请辞去职。她能为丈夫忧而忧，护俾忠良，常常劝丈夫记得纳谏勤政，并且营造了亲清的后宫关系。
她是一个好母亲。她不但自己谦恭节俭，对皇子们更是从严要求。自己的亲生儿子李承乾的乳母遂安夫人多次提出给东宫增加开支，长孙皇后坚决不给批准，“身为储君，所患者德不立而名不扬，何患器物之短缺与用度之不足啊！”她的这句话真是掷地有声。
《旧唐书》里有一句话：“坤德既轨，彤管有炜。韦、武丧邦，毒侔蛇虺。阴教斯僻，嫔风浸毁。贤哉长孙，母仪何伟。”
贤哉长孙，母仪何伟!是呀，说长孙皇后是帝王之妻的标杆，这没有异议。
易经为什么被称为帝王之术
《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作称为“三易”。远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的，它们同属一个系统。远古早已有之的时空、阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦和后天八卦，又或其它名称。也有说《连山》与《归藏》于汉代后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚。此二易成为中华文化领域里的千古之谜。
由此可见，学《易经》，不能随便找本《易经》就来读，那样是读不懂的。现在，市面上流通的《易经》大多是监本。所谓监本，就是明朝以后的国子监的课本，是明朝那些儒家采用了朱熹的思想编的，其中多的是帝王诉求，少的是自由思考。
秦始皇以前，中国没有大一统，文化思想还处在百家争鸣、百花齐放的阶段。因为自大禹的夏朝开始，大禹就放弃了禅让制，而将王位传给了儿子，所以，孔子说“圣人之道”自大禹而坏。然而，这时候，“圣人之道”虽然坏了，帝王们虽然不再圣贤了，但是他们的“帝王之术”还不精纯，还能允许百家争鸣、百花齐放。
然而，到了秦始皇就不一样了。在法家的引领下，秦始皇的“帝王之术”炼得炉火纯青，开始对国家的政治、文化、道德等各方面实行严格的管控。于是就有了著名的“焚书坑儒”。秦始皇焚书坑儒，扼住了文化自由发展的咽喉，使后世的文化发展都带上了帝王色彩。
所以，从秦始皇以后，中华文化再难有“百家争鸣”的辉煌阶段。所以，从秦始皇以后，读各种“经史子集”的注释都要留个心眼，读的时候要问问自己，这是作者自身的思考，还是为了捧帝王臭脚而做。其实古今同理，现在的学术著作，有的是作者真实的思考，有的是为了捧臭脚。所以说从秦始皇以后，读书都要留点心眼，要想了再想。哪怕是著名的《史记》，也不难看司马迁对帝王诉求的妥协。或许他心有不甘，所以留下四大名序之一《史记.太史公自序》聊表心志。
司马迁《史记.太史公自序》、许慎《说文解字.序》、杜佑《通典.序》和欧阳修《新五代
