本文目录
- 王阳明的“心学”是属于“程朱理学”的范畴吗
- 程朱理学和陆王心学都有什么特点
- 程朱理学和陆王心学本质差异
- 为什么说程朱理学是害人的
- 很多人认为古代封建落后根本原因是程朱理学，不是儒家你怎么看
- 怎么看待程朱理学从孔孟儒学到程朱理学，是进步还是倒退
- 为什么说程朱理学是禁锢中华文明活力的枷锁
- 朱熹的“程朱理学”到底说的什么为什么会被推崇
王阳明的“心学”是属于“程朱理学”的范畴吗
心为法源，唯有知行合一才是正念的发动。理学不同于阴阳学，调伏自身心念，看上去简单却不容易做到。
程朱理学和陆王心学都有什么特点
一个哲学技术派，一个哲学道德派(道和德)；一个重道轻德，一个重德轻道。
程朱理学属于前派，陆王属于后派。
一轻一重致使主张和结论不同，程朱格物致知结局存天理灭人欲，陆王致良知结局心既理。这也使得我们今天对程朱的三纲五常极为反感，对陆王知行合一极力追捧。
轻德失德，轻道失道。如果你只是把道理解为规律的话，你就会觉得程朱起码给你了多方面总结规律的办法，而陆王特别王阳明四教言总是道德教化，善恶在特定情况下是一念之间决定人生不同，但对于普通人而言，特定情况遇见的机会不多，判断别人用善恶反而容易，到自己就迷糊，所以大多数人追求心学实际还是追寻外在而非追求自己内心；程朱追求理却不理性，人就像老子所说的水一样，曲则全枉则直洼则盈敝则新，最善于变化永远无法用既定的关系去固定，虽然人和人的关系保持最简单是类像于天地阴阳，但天地阴阳变化转化的关键在于人，而非天地本身，所以老子会说，人法地，地法天，天法道，道法自然。
无论程朱学派还是陆王学派都不应该简单的划分为唯心主义，在中国哲学体系没有唯心和唯物的绝对划分，唯心就是唯物，唯物也是唯心，就像我们不像外国人非黑既白的思维方式一样，我们天生就有阴阳观。
程朱理学和陆王心学本质差异
本质上还是都属于儒学，是儒学的改进版。都讲求的是格物致知，穷其理，解其意。所以对顿悟之说我认为不是。更符合哲学精神，通过不停止的“格物”达到求本质的结果。凡事追求事物的本质。有点疑惑的是为什么没有在这种精神指引下发展完整的哲学体系，和自然科学。都是向外求以达到内圣外王的格局。要说有差别，程朱理论多些。王的心学追求要知行合一。理论联系实际，知是为了行而不仅仅局限于高谈阔论。
为什么说程朱理学是害人的
正统儒学讲究以直报怨，程朱理学讲究以德报怨，正统儒生除了跪拜父母祖宗之外，便是祭祀天地鬼神也只是弯腰行礼，天下儒生见了当朝帝王也只是躬身而已，主张兼收并蓄，百花齐放。理学讲究君权天授，天地君亲师，尊卑须得分明有序，一举一动都得有讲究，有礼节，有说法，有出处，人不得出框，不得出条，只要是儒门中人，就得成为忠君爱国之辈，礼天敬地，跪拜人君，做天子爪牙，辅佐明君治世，这与原本的与君王合作同治天下的儒门理念截然不同。理学讲究“灭人欲，存天理”，但理学的代表人物朱熹不仅和自己的儿媳妇乱搞，还和两个尼姑乱搞→_→
很多人认为古代封建落后根本原因是程朱理学，不是儒家你怎么看
胡说八道，不要理他。还很多人？究竟是多少人？到底有那些人？敢不敢报一个数字，能不能具体点，都是大人了，何必绕那么多湾子，无聊不无聊，透顶不透顶。
诚然，当时统治思想难辞其咎，主导了一个社会的发展方向，但“上帝视角”终究是超前了，很容易忽略一些根本问题。例如，社会的发展，其根本推动力，必然是生产力，而非想象力。换言之，社会的落后与否，并不完全取决于社会的思想，充其量不过有影响罢了。离开了它，人们还不是要吃饭喝水，过日子吗？当然了，美好的精神生活，亦是我们矢志不渝的追求，那是必须要奋斗的。
另外，程朱理学与儒家脱不了关系，两者密切的很，这不会“很多人”又给忘了吧！亦或者，选择性描述，才是他们的本色。何况乎，社会的思想，本没有统一标准，如何能够决定社会的根本属性，即所谓的进步与落后，未免想的也太简单了吧！
再则，奉劝一些人，也不要在搞混淆视听，兜售私货了，你反对就反对，讨厌就讨厌，不要拉着很多人了，确实没有那个必要，难道不是吗？是个汉子，就明明白白说出来，光明正大讲出来，怨天尤人要不得，也解决不了任何问题。譬如，对于一些学术思想的看法，有讨论是好的，值得鼓励的，但过犹不及，未免显得太草率了。
众所周知，“程朱理学”自有价值，妄想否定它，无异于痴人说梦，根本就不可能，想都别想。也不看看，教科书里，是怎么写的，一些理论著作，又是如何看待的。简言之，一味地去绝对化某一个东西云云耳，不是动机不纯，就是目的可疑，完全不值得慎重以待，且随风而去吧。
总之，“程朱理学”脱胎于儒学传统，又发展了儒学价值，倒是与“陆王心学”别无二致，相得益彰。
怎么看待程朱理学从孔孟儒学到程朱理学，是进步还是倒退
从孔孟之道到程朱理学是孔子儒家思想的极大的倒退。在理学兴起之时苏东坡不以为然，直斥迂腐。好在理学并没有绝对统治地位，尚有心学，且有汉学。人物也有顾炎武等，使人们不至于迷途，还可探知孔孟原道。否则，程朱理学罪又大矣。
孔孟的思想核心是人本主义。孔子之后，中国不需要宗教，至孟子“得民心者得天下”，而民心即使民欲（人欲），天理即使民心。存天理灭人欲就是胡C。
程朱既是孔子之“异端”无疑。
但朱子四书集注对理解孔孟思想还是有极大帮助，因为年代久远，文字易产生歧义。朱子集注在理解原意还是有帮助，但是走得太远，以至于迷途了。
为什么说程朱理学是禁锢中华文明活力的枷锁
因为程朱理学“存天理灭人欲”，所以说程朱理学是禁锢中华文明发展活力的枷锁。
朱熹的“程朱理学”到底说的什么为什么会被推崇
“程朱理学”到底说了什么？为什么会被推崇？
程朱理学：是由程颢和程颐两兄弟同朱熹，对于理学文化继承发展，整合儒学理学门类集大成者的总称即“程朱理学”。
先回答说了啥？
问题是进入新时代，要用现实语言说明：
第一，平凡人生活好，也要通过努力就可以达到尽显完美人格。
第二，真实世界要从本来到未来，从实行到实践，再到实用。
第三，理学形成扎实基础，主导自我心性革命。
第四，形气走心，浑然一体，超脱自然。
最终道理是为阶级政治服务。
“儒道克己复礼”是程朱理学的前奏和提纲——易学是程朱理学的典范，古宋代本程颐著（易传），朱熹著（周易本义），张载著（横渠易说），邵雍著（皇极经世）（梅花易数）周敦颐著（太极图说），吴仁杰著（易图说），杨万里著（诚斋易传）等足可证明。
程朱理学并非程朱两家之学问，而是宋代元代诸多理学大家们共同发展创造出来的。
历经八百多年经久不衰，形成了根深蒂固的专属程朱理学体系
