降本流末而生万物（《道德经》道生一，一生二，二生三，三生万物，为什么非要三才能生万物，不是二，也不是四

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阴阳的二气相交，形成一种适匀平衡壮态，用在祖国医学上来解释脏腑表里之间的系。万物在这样状态下相互依存，相互排斥的哲理，并強调阴阳协调，平衡发展。三才应是天地人，来说明大自然与人的生命的关系。

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在我看来，老子《道德经》“道生一”的“道”，也就是《关尹子•八筹》所云“一中示多，多中示一”的“中”。而“中”实乃十字坐标的原点、源点、中点。

结合孔子“中庸之为德也，其至矣乎！”的谆谆告诫，可以说“道”与“德”的所指，应该已经昭然若揭！

是不是可以认为，所谓“道”即作为形而上、虚在（阴）、精神（彰显）的中用；“德”则指作为形而下、实在（阳）、物质（实践）的用中。

需要指出的是，根据汉字“中”的“丨左为阳，丨右为阴”组成结构，我们一个中国的“中”就是“道”（“中”用）与“德”（用“中”）合为一体而须臾不可分离的总成。（如同日光与日影一体的关系）

切盼与广大网友进一步深入探讨！