古画图片大全（请非常有古画图片鉴定经验的行家老师给鉴定一下这古画绢的内部结构及人物时代特征鉴定到底是印刷还是喷绘

本文目录

• 请非常有古画图片鉴定经验的行家老师给鉴定一下这古画绢的内部结构及人物时代特征鉴定到底是印刷还是喷绘
• 望庐山瀑布 李白古画
• 有关国中国古代战争的名画，
• 我有 江南居士 〈百虎图〉 求教
• 请专家帮我鉴定这幅古画是否珍品
• 摩尼殿-古画中走出的建筑
• 本图片是一副古画卷纸到放大后的内部结构情况，请专业老师鉴定一下是不是符合古画卷纸的特征谢谢！
• 真实年兽的图片(不是假的)

请非常有古画图片鉴定经验的行家老师给鉴定一下这古画绢的内部结构及人物时代特征鉴定到底是印刷还是喷绘

不是印刷品也不是什么所谓的“喷绘”！仅从图片无法确定准确的年代，需要看实物为准!

望庐山瀑布 李白古画

望庐山瀑布

作者：李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

有关国中国古代战争的名画，

中国古代名画没有直接描绘战争的，侧面记述反映战争的倒是有一些。比如唐阎立本的步辇图（停战和亲），唐李昭道的明皇幸蜀图（安史之乱皇帝逃走），南宋陈居中的文姬归汉图（战乱悲剧故事）。雕塑石刻比如大家都知道的兵马俑，西汉霍去病墓有一个马踏匈奴石刻，唐太宗时建昭陵里有一个六骏浮雕（皇帝征战骑过的马），然后就是一些为炫耀战功的清代铜版画，如清代著名铜版画《平定台湾得胜图》，描绘了清军赴台渡海征战的场面。见下图——

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我有 江南居士 〈百虎图〉 求教

朋友说得了几副古画,拿给我鉴定,有石涛的杨家将,袁江的蓬莱仙境图,也有
江南居士的,结果全为劣质品.查出了十多处错处,其中一副恽寿平的题为辛巳年,辛巳年郓寿平才7岁或已死亡,还有印章稍大,平的篆刻是郓寿平的作品中从未出现,题字根不不是郓寿平的风格.还有石涛的画,更是假,也是辛巳年,辛巳年石涛才几岁,而姐一直受清庭追杀,石涛10岁才开始临颜鲁公帖,要不就是石涛仙逝前5年左右,(石涛生死不详,但还有一些记载).但石涛晚年作品墨较浓,几乎不用擦墨.而作品全没有顾及这些,再就提字相差很大,就是一副皮圈刀.还有袁涛的,恽寿平的题字的,这两人是两个试同水火的派别代表人,咋会到一起?.太假了.以上做品也是假的,单看吴昌硕提字就不是吴的风格.
警防现在有人在用高科技作假,什么水泭图,百虎图,百美图.糊的古色古香,只是骗外行.
我这朋友最后也说了真话花了100元一副从地摊得来的,而且地摊主总是说缺钱,当点钱来用.

请专家帮我鉴定这幅古画是否珍品

光凭一张照片肯定鉴定不出来的。
要鉴定需要近距离从纹理，笔画，色泽等等方面，很细致很复杂的。
建议你找些专门从事这方面的人，拿这幅画让他们面鉴。

摩尼殿-古画中走出的建筑

我们常说 艺术创作来源于现实生活 ，现而今，我们常见的古画也有对应的参考对象。

如 滕王阁 、 岳阳楼 、 金明池 等等，那都是画家笔下曾经盛极一时的亭台楼阁。

这些古画中的建筑，几乎构造了我们印象中的东方天庭，而 这些建筑其实也是画师对生活中建筑的描绘。

正如我们复建了不少来源于古画的建筑一样，画也反映了现实生活中的建筑形态。

而有这么一个建筑，也不知道是画师参考了它，还是工匠参考了画。

总之，它就这么真实地出现在眼前，告诉你所有的画作都有本可循。九百多个春秋，并没有洗去它的华美。

它匿藏在一座佛寺之中，

这个寺庙藏匿在一座小城之中，

而这座小城坐落在偌大的华北平原之上。

虽然谈不上是多大的都市，但也绝不是一座名不见经传的小城。

它出现前的一千年前，这里出过一位名叫 赵云 的将军，这个将军的名字国人皆知。

他临阵前的一声呐喊： “我乃常山赵子龙” ，让这座城市的姓名在此后的两千年永久与他绑定。正定古城中至今仍有为赵云将军所立的庙宇。

当然， 常山 这个汉代称谓已经消失在后世的名称沿革之中。

后来，这位将军的故乡叫过 真定 ，叫过 正定 ，但始终不曾变过的， 是自古而来沾染着英雄气的土地 。
01.河朔名寺

正定，河北省石家庄市北面十五公里，西望太行山，南临滹沱河，昔称 “燕南古郡，京畿屏障” 。

这座城市，或许正是有赖于自古而来的名人效应，在这片华北平原上始终流传着故事。

滹沱河畔的兵戎与征伐，宫庙林立的城市布局，正定的一砖一瓦都是华北城市雄浑气魄的见证。

而 隆兴寺 ，就是这座城市中依然留存至今的活历史。

隆兴寺始建于隋代(时称龙藏寺)，唐代改名龙兴寺。而我们 如今看到的建筑格局主要建成于北宋 ，后世修缮并未对主体格局有太大改动。

开宝二年（969年）， 宋太祖赵匡胤 敕令于龙兴寺铸 大悲菩萨金身 ，并盖 大悲宝阁 ，以此为主体，前后延伸中轴线，形成了南北纵深、规模宏大的建筑群。

至元代，皇室曾多次赐金重修，规制完善。这期间重修大觉六师殿，更增补了造像，僧徒可达一百二十五人。明代，除修缮外，还 增建了典师殿、净业堂、祖师殿、伽蓝殿 等等。

清代，康熙年间增补了西路行宫，乾隆年间则揭瓦重修，修正中轴，重塑塑像。

此后隆兴寺都经历了不少残毁与修复，如民国年间坍圮的大觉六师殿，建国后对大悲阁残毁部分重新修造等等。

大觉六师殿的遗址，仿佛也在告诉我们，这座古寺已经历过多少风云变幻，而这些存废都是这座千年寺院的历史经历。
02.京畿伽蓝

或许大家对寺庙的印象主要集中在几种固定的建筑，诸如大雄宝殿，天王殿，山门，藏经阁等等。这是许多寺庙的基本配置，但却与前朝寺庙的布局并不一样。

隆兴寺与我们所见许多寺庙不同，中轴线一路的建筑可以用 “高潮不断” 来形容。

隆兴寺主要建筑自 三路单孔石桥 向北，依次为 天王殿、大觉六师殿、摩尼殿、牌楼门、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙、乾隆二御碑亭、大悲阁、御书楼和集庆阁、弥陀殿、毗卢殿、龙泉井亭。

这其中的一些建筑拿出来，都可以作为许多寺庙的正殿了。

正是这种格局上的紧凑感，重叠有序，主次分明，为整个隆兴寺造成了一种游览上的跌宕起伏，因而，隆兴寺可以成为 宋代佛教寺院建筑布局的重要实例。

但相较之下，我们又并不会在东方建筑体会到进入教堂的威慑之感，这是由于中国建筑独有的院落布局，让建筑的情感表达从单体建筑拉长到了 整个建筑群的协作。

庄严的大殿并非单独出现，而是成为起承转合中的高潮部分。 如果说教堂是一个重音符，那么中国的进院其实就像是 一首歌。

当我们实际走进这座寺院的时候，其实就像进入了一支交响乐之中，有起始，有铺垫，有高潮，有收尾。 “启奏”“灵动”“庄严”“余韵”“自然” ，各有各的负责人。

而其中负责 “庄严” 的，主要是由 戒坛、慈氏阁、转轮藏阁与大悲阁 围合的一组院落。

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