孔、孟、颜、曾排辈为什么都是一样的，是谁规定的？孔孟颜曾里的颜回，到底是泰安宁阳人还是济宁兖州

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• 孔、孟、颜、曾排辈为什么都是一样的，是谁规定的
• 孔孟颜曾里的颜回，到底是泰安宁阳人还是济宁兖州人

孔、孟、颜、曾排辈为什么都是一样的，是谁规定的

首先，您的这个姓氏排位有问题。按照历代史料及孔庙四配排行，应该是孔、颜、曾、孟，因为曾参是孟轲的师祖。

四大圣贤

在中国古代有四大圣贤，又称四大“圣裔”。他们是孔子、颜子、曾子、孟子。他们的嫡裔，自古以来被称作“圣门后裔”。只有他们的家谱，才能称为“通天家谱”，他们自称时不说“免贵”这两字。

而四大“圣裔”的嫡传子孙命名都按照同一字派，这是康熙帝的决定。

下面，我们就来看看为什么只有孔、颜、曾、孟叫四大“圣裔”？

四大“圣裔”

孔庙四配

孔庙四配，即四公、四圣。他们的塑像位于孔子像的两侧。

依次为：孔子像东为兖国公颜回(复圣)、沂国公孔伋(述圣)，西为成国公曾参(宗圣)、邹国公孟轲(亚圣)。

一、衍圣公

孔子没得说了，“圣人”啊！

历代王朝对孔子嫡孙都是封爵的，从公元前195年，汉高祖十二年开始，对孔子后裔进行册封，当时叫奉祀君，公元1055年，宋至和二年改名为衍圣公。

六十五代衍圣公孔胤椿

到了明代，孔家衍圣公班列文官之首，属于一品文官，清代沿袭明制，衍圣公列内阁大臣之上，一直到1935年，延续了八百多年的衍圣公封号被废除。。

1935年一月十八日，国民政府下令：

兹以孔子嫡系孙孔德成为大成至圣先师奉祀官；

颜氏嫡系孙为复圣奉祀官；

曾氏嫡系孙为宗圣奉祀官；

孟子嫡系孙孟繁骥为邹国公亚圣先师奉祀官。

以特任官待遇。

二、复圣公

颜回

位列孔门七十二贤之首的就是颜回，其十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。

因为颜回的思想与孔子的思想基本是一致的，以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。

唐太宗尊为“先师”，唐玄宗尊为“兖公”，宋真宗加封“兖国公”，元文宗尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。

三、宗圣公

曾参

公元前482年，颜回病故后，师弟曾参就变成了孔子学说的主要继承人。

曾参27岁时孔子去世，将孙子孔伋托付于曾参，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树，具有承上启下的重要地位。

唐玄宗时尊为“ 伯”，宋徽宗时尊为“武城侯”，南宋度宗时尊为“ 国公”，元至顺元年尊为“宗圣公”，到明世宗时改称为“宗圣”，地位仅次于“复圣”颜回。

四、亚圣公

孟轲

为什么把孟轲放在最后一位？因为子思是曾参的弟子，而孟轲是子思弟子的弟子，所以从师承来说，曾参是孟轲的师祖！

据《荀子》非十二子篇：子思、孟轲为一派，《史记·孟荀列传》记载：孟受业子思之门人。

孟轲是孔子之后、荀子之前的儒家学派代表人物。

宋神宗尊为邹国公，元文宗尊为邹国亚圣公，明世宗尊为亚圣。

钦此四家字辈

需要指出的是，孔、颜、孟后裔世袭“翰林院五经博士”，但是曾子后裔没有享受这世袭的礼遇。

所以到了1539年，明世宗嘉靖十八年，明世宗朱厚熜下旨鉴于“四贤一体，皆有大功于吾道，而曾氏独无世袭，非缺典欤”，寻找曾子后裔。

最后江西抚在永丰县找到了曾子第五十九代孙曾质粹，曾质粹奉旨东归，封为翰林五经博士，子孙世袭。

明洪武年间定十字：希、言、公、彦、 承、宏、闻、贞、 尚、衍；

到了清代康熙年间，钦赐孔、颜、曾、孟四姓使用统一的排行字辈；

清乾隆五年，定十字：兴、毓、传、继、 广、昭、宪、庆、 繁、祥；

清道光十九年，定十字：令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬；

北洋政府批准续二十字：建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

希言公彦承，宏闻贞尚衍(56-65代)

兴毓传纪广，昭宪庆繁祥(66-75代)

令德维垂佑，钦绍念显扬(76-85代)

建道敦安定，懋修肇彝常(86-95代)

裕文焕景瑞，永锡世绪昌(96-105代)

其中有某字因为避讳而改，“弘”字避讳乾隆皇帝，修改为“宏”，“继”字避讳，曾氏修改为“纪”等。

从此，孔、颜、曾、孟的排辈就一样了！

孔孟颜曾里的颜回，到底是泰安宁阳人还是济宁兖州人

颜回，一个毕生致力于研究学习的人，不吃不喝不能不追求学问的提升，他的精神得到孔子的认可，甚至自愧不如。

都知道他沉迷于学习，家里很破，饭都吃不上，经常喝点稀汤度日。

这种境界不是一般人能做的呀。目前在宁阳鹤山乡泗滜，尚存一些古迹，比如颜回井，颜林。

兖州也有部分古迹，关于颜回的户籍归属问题两地一直争论不休。

颜回生活的靠近鲁国边境，而宁阳堽城有个叫北鄙的村子，就是当年的分界线，就地理位置来讲，颜回在宁阳鹤山的可能性要大一些。

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