王阳明心学，格物致知你是怎么用的？我们经常说：阳明心学和程朱理学，到底什么是心学，什么是理

本文目录

• 王阳明心学，格物致知你是怎么用的
• 我们经常说：阳明心学和程朱理学，到底什么是心学，什么是理学
• 王阳明心学的核心思想是什么一句话概括
• 王阳明心学有什么实用价值
• 王阳明“心学”的“心”确指什么
• 王阳明的心学和存在主义之间的关系是什么
• 王阳明心学讲的是什么道理，不引经据典，说出自己的认识
• 心学对于现实的意义是什么
• 王阳明的心学和唯心主义的区别是什么

王阳明心学，格物致知你是怎么用的

王阳明是中国古代一位了不起的哲学家，是跟孔子、孟子、朱熹并列的文化圣人。

对于王阳明心学的了解是少之又少，根本说不出个所以然。只能猜想：其心学意思大概是说世间所有物和理的存在皆存乎心，心里感知到的是什么样子以及是怎样形成和发展的，那就是那个样子以及那样发展的。但个体的人的认知水平，智力水平却是千差万别，为了防止一些人把一知半解的感知当作真理，他提出了“格物致知”的概念，也就是要求大家尽量多尽量全面的认识和感知事物，以此来判断事物本来是什么样子以及是怎样发展的，即防止偏差。开始他以为通过这种方法就可以获得“天理”。

后来，他又进一步想，这么辛苦去认识并感知事物以致获得“天理”，有啥用啊？这样，他又引入“致用”的概念，既然已经认识并感知了真理，那得拿来用啊，而且就要往有益于人们的健康生活方面，即要往好的方面用。于是，又引入了“良知”的概念。即开始，他了心学是“格物致知”获得“天理”，后来进一步发展成“格物致用”获得“良知”。

这么猜测，不知道能不能沾点边。恳请各位师友留下金玉良言赐教！非常感谢！

我们经常说：阳明心学和程朱理学，到底什么是心学，什么是理学

阳明心学和程朱理学思想都是在儒学的基础上，根据时代的发展进行了继承和创新，属于新儒学。下面笔者就和大家一起探讨一下什么是理学？什么是心学？

一、儒学发展的历史局限性

在阳明心学和程朱理学出现之前，儒学早在先秦时期就出现了，是诸子百家学说之一，由“至圣先师”孔子创建。自汉武帝独尊儒术以来，儒家学说成为了中华文化的根基，指引了中国两千余年的思想潮流，但儒学仍有其先天存在的局限性。在孔子之后，儒学的发展基本分成了六个派别，分别是以孟子为首的大同派，以李斯为首的小康派，以董仲舒为首的天人感应派，以孟子、告子为首的心性派，以荀子为首的考证派，还有以司马迁为首的记篡派。这六个派别经过创立和发展，最后大同派、小康派、考证派、记篡派在历史的洪流中慢慢的泯灭，只有天人感应派和心性派在中国思想体系中生根发芽，慢慢强大起来。

儒学最大的问题就是只能为天下太平的统治阶级服务，但当社会处于战乱状态时，儒家思想就发挥不了其维护国家统一稳定、巩固封建阶级统治的作用。比如在汉武帝独尊儒术之后，儒学思想就全面压制住了其他诸子百家的思想，在汉朝风光了数百年。当魏晋五胡乱华时，儒家的思想就失去了作用；当隋唐一统时，儒家思想又重新立在朝堂之上；当五代十国动荡时，儒学又被踢到了角落里。总体来说，儒学只有在社会统一和平时才能发挥积极的作用，当社会动荡时，儒家思想不能帮助统治者建立和平统一的社会。

到了杯酒释兵权的北宋皇帝赵匡胤上台，他深知自己是通过武力政变上台的，所以对武力进行强烈的压制，而鼓励文化、文人在统治层面占有重要的地位。这样，儒学又一次作为统治者统一思想的重要工具，再次登上了历史的舞台，从此一发而不可收拾。

二、理学、心学是怎么诞生的

儒学成为社会主流思想之后，他们的思想为统治者服务，而不能从根本上限制统治者。因此当汉武帝穷兵黩武之后，董仲舒用“天人感应”的方法去限制皇权，根本就达不到目的，汉武帝从心底就不买“天人感应”的账，也不认为做了坏事上天会惩罚自己。到了北宋也是这种情况，当王安石在宋神宗的支持下，大力开展变法改革的时候，儒家的保守派如司马光、程颢、程颐等人被全部贬谪到洛阳，他们的儒家思想也制约不了宋神宗变法改革的决心。有了汉武帝的经历，儒学再用“天人感应”来制约皇帝，肯定会被嘲笑的。于是在洛阳的这帮人，就在”天人感应“的基础了，延伸和升华出新的思想，这种思想就是以司马光、周敦颐、张载、程颐、程颢、邵雍等理学六君子为首的，用士大夫的精神将儒学、道学、佛学融合在一起，建立起的一门新学派——理学，理学就这样出现了，它对当时士大夫人生观、社会观、价值观产生深远的影响。

但是在理学发展的过程中，程颐、程颢在理解老师周敦颐《太极图说》中关于”无极“

的理论又有了共同点和分歧，两人都认为”无极“即是”天理“，”天理“的对立面就是”人欲“，所以要”存天理灭人欲“。简单的打个比方：“天理”就是每个人都会随着时间的推移而老去，这就是“天理”，但是像有些女性朋友想保持美丽，整天做美容、做拉皮、打玻尿酸，这就是“人欲”，是违反生长规律的。两人的分歧在哪呢？程颢认为人性本善，天理就在心中，只要在自身下功夫就行了，而颐则认为光在心上用功还不行，还要依靠外界的力量达到“格物致知”。

到了南宋，理学家朱熹继承了程颐的思想，并在“格物致知”的道路上开创了自己的理论，形成了“程朱理学”。而另一位哲学家陆九渊则深入研究程颢的思想，并在此基础上，创立了“心学”。无论“程朱理学”还是陆九渊的“心学”，都还在“存天理灭人欲”的范畴内，朱熹的思想行为准则就是抑制人欲，多读经书，知性和实践相结合，达到“存天理灭人欲”的规范。而陆九渊的思想行为准则是以静坐为主要形式，主张直观性的感悟真理。

三、阳明心学的诞生

在明一朝，理学就是天下思想的总根，每个人无论思想还是生活，都不能脱离理学而存在。直到有一天，一个人的诞生，打破了“存天理灭人欲”这个理学思想的总纲，他就是王阳明。王阳明从小出生在一个知识分子家族，老爹王华是状元，给他的生活提供了非常好的条件。王阳明小时候非常的聪明，也非常的调皮执拗，他只要认定一件事，就会很痴迷，非得打破砂锅问到底才行。他有惊天的志向，立志要做“圣贤”，古往今来敢这样立志的人屈指可数。

从小王阳明就开始学习和研究朱熹的“格物致知”，朱熹说万事万物都有它自己的道理，因为明朝科学发展的局限性，王阳明根本参不透事物内在存在的道理。比如他用六天的时间端坐在竹子面前去格竹子的道理，结果把自己看晕了，也没有格出道理在什么地方，于是他就发现了朱熹“格物致知”是有问题的，可是问题在哪，他根本不知道，也找不到解决问题的方法。

就这样，王阳明从11岁立志开始，不断地在兵法、辞章、养生、佛学、道学，甚至是玄学方面查找解决“格物致知”的方法，可怎么也找不到通往大门的路径。在此期间，他娶妻、赶考、落榜、再学习、再落榜，直到27岁时，才终于进入仕途，但是他依然没有迈入“格物致知”的大门。到了32岁时，王阳明已经在“格物致知”的道路上艰难行进了21年，他实在想不通了，就放弃研究朱熹的“格物致知”，开始和朋友湛若水一起在北京举办培训班，讲解自己的“身心之学”。

到了这里，如果没有什么意外 ，也许王阳明就这样一辈子当官讲学了。每一件惊天动地的大事产生，总要伴随着磨难，王阳明也不例外。他不幸卷入了朝臣和宦官之间的斗争，被撸官下狱后又发配到了贵州龙场驿。在这个极度艰险的地方，王阳明不断的总结和审视自己一生的历程，不断思考朱熹的“格物致知”，终于在公元1508，也就是王阳明36岁的时候，他在贵州龙场驿突然顿悟，被称为“龙场悟道”。悟出的道理是“圣人之道，吾性自足”。意思就是说圣人之道存在于每个人的心中，每个人心中与生俱来就有分辨是非善恶的良知，每个人都是平等的，只有自己才能支配自己的思想和行为，只要遵循自己的良知，就能达到“宁静于内，无敌于外” 的“知行合一”的境界。

综上所述：无论是阳明心学还是程朱理学，都是在儒学的基础上，根据历史的不断变化，为适应形势的需要而创新发展出来的，只不过理学和心学是将士大夫的精神和儒学、道学、佛学完美的融合在一起，归根结底还是儒学。

王阳明心学的核心思想是什么一句话概括

首先要知道

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