如何理解《易经》里的“一阴一阳之谓道”？怎样理解《周易》中的“一阴一阳之谓道

本文目录

• 如何理解《易经》里的“一阴一阳之谓道”
• 怎样理解《周易》中的“一阴一阳之谓道”
• 为什么是一阴一阳谓之道，而不叫，一阴一阳谓之一
• “一阴一阳之谓道”，请说说您是怎么理解的

如何理解《易经》里的“一阴一阳之谓道”

一阴一阳只是，道，统领的一部分。这一阴阳不在地球上，明说了吧，太阳，日，大阴，月亮，离坎是也。表现在地球上。对其它星球也有作用的。在天上。它所发出的能量地球只是其中的一个太阳能接收器而已。我们认为的天只是防太阳辐射的大气过滤器罢了，背负阴盈抱阳。就是老子所说的玄德，是坤德不离不弃的守护神。地就是人们所说的坤德。地德接收容纳了这些能量，才产生了万物的体现，基地是也。地球的自转充分了能量的运用面积。表现发挥了一阴一阳之气的最大作用化。给人们创造了生存生活最优越的客观环境条件。这才是该充分理解应知的道理。别听一些人瞎编神呀鬼呀的骗人了。神鬼只是智人给猴穿上花衣物骗人收钱的小把戏。

老子曰：大器晚成。没有阴阳期间道是永远存在的，只是没人知。

怎样理解《周易》中的“一阴一阳之谓道”

按照现在的说法，一事物的阴阳二面既相互依存又相互转化，从而推动了事物自身的发展变化。它与对立统一规律、毛主席的矛盾论一脉相承。事物的阴阳二面时刻在变化着，阴阳的相对平衡是量变过程，而相对平衡的打破是该事物向它事物转化的过程。事物的阴阳二面不能单独存在。

道，即规律，即阴阳二面的依存、转化规律。（首）

为什么是一阴一阳谓之道，而不叫，一阴一阳谓之一

“道”是什么？

就是自然界运行规律，一切事物都应按道的规律运动，也可以理解为哲学中的“辩证法”。具体的体现就是“对立统一”。

“一”是什么？

可以理解为“源头”就是宇宙产生前的一种状态。古代“朴素唯物主义”者称那种状态为“太极”。是自然界原始、混沌的一种状态。

古代“朴素唯物主义”者认为：太极生两仪，两仪生四相，四象生八卦。用八个卦象，又演绎出八八六十四卦。易经的六十四种卦象，能够阐述说明世界上任何一种状态和事物。

一阴一阳之谓道。就是把自然界划分为“阴“和“阳”两种属性，阴阳交融，此消彼长，即是统一的，也是对立的。

一切依据“道”而运动，运动中阴阳平衡就是最佳的稳定状态。平衡一旦被打破，就违背了“道”，会受到“道“的惩罚。说的直白些，食用野生动物就是违背了“道”，就会遭到“惩罚”。

这里的阴阳，是相对的阴阳，不是一成不变。比如，男人属“阳”，是指在家里，到了单位，男人就有可能属“阴”，因为他在单位不是领导。领导面前，领导属阳，他就属阴；同理，女人在家里属阴，到单位就有可能属“阳”。

不同时间，不同地点，自己身份不同，阴阳的属性会不断变化。应该阳的时候，你阴了；应该阴的时候，你阳了，不能摆正自己位置，都违反“道”。所以就有了“才不得施”、“能不得使”、“职不得升”……

因势利导，顺势认为，知己知彼，把握节奏，按照事物发展的变化而变化，这就是“一阴一阳之谓道”的具体体现。

我理解：

时间上，“一”出现在“道”的前面，先有“一”后有“道”，前后有别。

概念上，“一”表述的是形态，“道”表述是内容，张冠不可李戴。

故，不能称：“一阴一阳之谓一”。

这是我一知半解后的体会。

“一阴一阳之谓道”，请说说您是怎么理解的

阴阳是所有动物（包括人），植物生存，延续，发展，变异。相对称的，平衡的阴或阳对人，动物，植物，社会是互相利用发展的最基本。男为阳，女为阴，男女不平衡，不对称，利害大家知。日为阳，夜为阴，人为阳，土为阴，人不种地，地不长食物，人怎生存？人需要氧，植物产氧，阴阳登倒，人与生物不调和，增加病痛。。。。。。总的阴阳看似不起眼。一切违背阴阴规律都不会有满意的结果。

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