本文目录
- 中超第18轮，国安奥古斯托的点球牵强吗
- 藁城区昨晚封户，有的说原因牵强，有说早该封，你说呢
- 心无所待，无欲则刚，什么意思
- 用唐僧师徒四人的团队，比喻和激励职场团队，我认为牵强附会，你觉得呢
- 四大皆空的四大为什么是地、水、火、风现有的解释为什么看起来那么牵强
- 关于《论语》的后世注释是否有牵强附会之意
中超第18轮，国安奥古斯托的点球牵强吗
中超第18轮，京门德比，国安迎战人和。
开场仅六分钟，国安王子铭接金泰延传中，头槌破门，漂亮。不是越位，没有犯规！
比赛按国安的节奏走，可是下半场人和迪奥普任意球击中国安防守队员，折射入网，1:1，人和扳平比分。
这没办法，国安乌龙。小心防守，注意点球，寄语人和诸将！
真的又有点球！第79分钟，人和曹永竞禁区内解围踢空，左手伸开，无意阻挡了奥古斯托一下，奥古斯托顺势倒地，裁判没有看ⅤAR，毫不犹豫判罚点球，奥古斯托稳稳罚中，国安2:1反超！
如此判罚，差强人意，明明奥古斯托撞向曹永竞左手，奥古斯托演戏成份太足了！ 自然，人和众将不服，围着裁判讨说法。
曹永竞被换下，看样子，后卫要把手绑在身上方才保险呀！
藁城区昨晚封户，有的说原因牵强，有说早该封，你说呢
具体封户是啥情况，不太清楚，市里面有些中高风险区封闭单元，就不能出家门了，吃喝都有小区人员送到门口，不知道藁城这个封户是不是这个意思，不过个人感觉，现在采取这种措施有点晚了，该发生的问题基本都发生了，即使这样，最多对大家是一种心里安慰。
心无所待，无欲则刚，什么意思
一、“心无所待，无欲则刚”是套用林则徐的“壁立千仞，无欲则刚”这句，牵强附会而成。
意思为：心里面没有什么可期待的，便是没有欲望的表现。没有了世俗的欲望，就达到了大义凛然的境界了。
二、待：期待。
“心无所待”的意思是：心里面没有什么可期待的。
三、无欲则刚
无欲则刚，意指千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。借喻人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然的境界。林则徐有联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞 无欲则刚”。无欲则刚，出自《论语》。
用唐僧师徒四人的团队，比喻和激励职场团队，我认为牵强附会，你觉得呢
《西游记》是一部神话题材的文学作品，你可以说它是叙事类小说，也可以说它是玄幻小说，有人说作者是通过作品映射当时的社会黑暗，有人又说这些都是后世人赋予小说的自我理解。
比喻、激励职场团队，我觉得可以，但没必要过分解读
使用某个故事去比喻、积累团队，这不是常事么？反面教材也好、正面教材也罢，只要想用人生处处是教材。管理层借用某个故事去激励团队时，肯定是做出了相应的比较，故事比喻的地方肯定是团队所欠缺的，作为员工没有必要去过分解读或较真。
唐僧四人的团队用在职场上的确可以激励一些人
唐僧，表面上看一无是处，除了会叫“女施主不可”和“紧箍咒之外，其他什么都不会，但各位有没有注意到人家的资质特别好？人家可是金蝉子转世。假设在一个团队中内定的总经理下基层锻炼、或者学历高的新员工等，不都符合“唐僧”的形象么？
孙悟空，略过大脑天宫那一段，直接提取经路上的事情，只要是难啃的骨头、难办的事都需要孙悟空出面，而且悟空眼里容不得沙子，有不平事要管，做事对事不对人。在职场中这不就是有能力且情商低的直男么？
八戒,虽然好吃懒做，但如果说四人团队里谁的人脉最广，那非巴结莫属，天上的仙、地下的妖，八戒都能想办法搞好关系，最然看似拖后腿，但看过西游记的都知道，几次重要的误会都是由巴结出面解决的。在职场中八戒就是个和事老，他来平衡管理与员工直接的关系。
沙僧，这就更不用说了，在西游记里，沙僧任劳任怨，人很话不多。整个电视剧剧情里说的最多的三句话是：“大师兄，师父被妖怪抓走了；大师兄，二师兄被妖怪抓走了；大师兄，师父和二师兄被妖怪抓走了；师父你放心，大师兄会来救咱们的。”在整个取经路上虽然谈不上功劳，但苦劳还是付出了不少。在职场中，这类人不一定会为企业带来什么，但正因为他的普通、他的尽忠职守才奠定了企业成长的基础。
没必要去太在意管理层激励的手段，认可就接受、不认可也没必要较真
你不是领导，肯定不会懂领导讲故事的真实含义。认可就听听领导说的，不认可也没必要去太过较真。尤其是在团队中，不管是什么团队，只要记住一句话即可”铁打的衙门流水的兵“，唐僧师徒四人取经是恰逢其会，如果悟空有事去不了，同样会有刘悟空、李悟空替代他。如果领导拿唐僧师徒四人比作团队的话，听听就好了，别太当真，这地球离了谁都转，这企业离了谁都一样经营，这团队离了谁也不会解散。
四大皆空的四大为什么是地、水、火、风现有的解释为什么看起来那么牵强
根据《心经》来理解，“四大皆空”泛指人类的主观意识，与“地、风、水、火”无任何关联，很多解释牵强附会是这些人根本没有读过《般若波罗蜜多心经》或者看过但不知其所以然而已，庄子曰《岂可执冰而咎夏虫哉》，胡喷的估计就是“夏虫”吧！
关于《论语》的后世注释是否有牵强附会之意
这个问题肯定是有的，而且不仅有，而且还篡改的很多
首先帝王将相引用他就四个字：为我所用。我用不了的就删除，能用的就用，有的能用，但是我要重新解释一下。
讲个最简单的君君臣臣父父子子。
论语里讲，君视臣以礼，臣事君以忠。也就是说作为国军要以对于下属要以礼相待，而作为臣子呢，对君要忠。
可是以后只提臣事君以忠，君士臣以礼呢？不说了，为什么不说了不用它。
当然我们说任何一种理论，任何一种思想，它都是属于时代的发展而不同，必须要与时俱进的。
孔子的思想历来为统治阶级所用，所以统治阶级一定要从里面找出自己能够用的东西。
我们现代人也在曲解，或者是用自己的思维方式来理解论语。
比如我们常说的见义勇为，实际上论语里面那句话是见义不为，无勇也。就是你见到这事，你不去帮助这个人，说明你没有勇气。这和我们说见义勇为，你勇敢的去做还是不一样的。
以前小学生手册里面讲勇于和坏人坏事做斗争就去掉了，因为他分辨不了就不能够见义勇为，也不需要见义勇为。
但是无论改和不改，孔子的思想是永存的，他的一些理念一直随着时代的发展而发展。
我们不能用现在的生活环境，现在的道德观点去诠释一个人在2000年以前说的话。
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