《道德经》第十五章:“古之善为士者,微溺玄逹,深不可识。”是指:古时候深谙为士之道的高明之士,潜藏细微之机变,通达玄妙之天道,深藏若虚,不可辨识。
本句,郭店楚简本作“微溺玄逹,深不可識”,马王堆帛书本作“微妙玄逹,深不可識”,河上公本、王弼本、傅奕本作“微妙玄通,深不可識”。郭店楚简本最古,且老子为楚国人(陈为楚所灭),郭店楚简本理应最接近老子原始祖本原貌,因此本文从郭店楚简本。理由如下:
玄德者,天之德也。喜怒不形于色,潜龙在渊,深藏不露也。
由于郭店楚简本和马王堆帛书本均为“玄逹”,显然原本应无疑义,“逹”与“通”,字义接近,“通”即通晓或通达,“逹”即通达、达到。就“玄逹”而字,“玄”是名词,指天道,“逹”为动词,指通达,“玄逹”即“逹玄。”就词法来说,前两字的词性应接近。“微溺”与“微妙”,“微溺”两字词性与“玄逹”相同,“微妙”二字均为形容词,因此“玄逹”为胜,本文从“微溺玄逹”。
经历生死存亡,方可淡定从容
此两词,前词“微溺玄逹”是因,后词“深不可識”为果。就后词“深不可識”内部而言,“深”为深藏不露,因而“不可識”,不可辨识。而之所以达到“深不可識”的境界,是因为“溺微逹玄”。“溺”,原指没入水中,在此指潜藏于水,潜藏行迹;“微”,原指微细,在此指微行,微小之机变;“逹”,原指道路畅通,这里指道路畅通、因而达到,即通达;“玄”,原指织物黑中带红的颜色,恰如天色,这里指天道。所谓“溺”,便是《易?乾卦》中的“初九,潜龙勿用”,有此可知,《道德经》之思想,部分来源于《易》。
“深不可識”,即深藏不露,不可辨识。“深”,深自渊藏;“識”,辨识,察觉。
综上所述,“古之善为士者,微溺玄逹,深不可识”,是指古时候深谙为士之道的高明之士,潜藏细微之机变,通达玄妙之天道,深藏若虚,不可辨识。
《易-乾》:“初九,潜龙勿用。”潜龙在渊,进德修业,待天时也。
历史上,大凡真正的高人,特别是成就帝王大业的人,多为深藏不露之人,如三国蜀先主刘备。《三国志?卷三十二》:“先主姓刘,讳备,字玄德”,“玄”便是天,“玄德”便是天之德。又云:“先主不甚读书乐,喜狗马、音乐、美衣服。身长七尺五寸,垂手下膝,顾自见其耳。少言语,善下人,喜怒不形于色。”所谓“喜怒不形于色”,便是“微溺玄逹,深不可测”,这绝非如李宗吾先生《厚黑学》之曲解,“孟德心黑,玄德面厚,方得成功”,实际上,曹操和刘备,都是一步一个脚印的实干家。真正有经历的人,对于生活中的一切,都是淡定从容的。
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OK,我们一起来聊聊《道德经》第15章,它究竟告诉了我们什么深刻哲理?
【原文】
古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:
豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;
孰能浊以静之徐清,孰能安以动之徐生。
保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。
【我读经典】
道是精妙深玄,恍惚不可捉摸,一个得道之士,也静谧幽沉,难以测识。世俗之人多是行气秽浊,利欲熏心。庄子说:“嗜欲深者天机浅。”有的人,一眼就可以看到底。而得道之士,则微妙深奥,难以用语言文字去界定他。《道德经》第15章中说:
“古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:
豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;”
这段话的意思是:
“古时善于行道之士,精妙通达,深刻而难以认识。正因为难以认识,所以勉强来形容他:
小心审慎啊,像冬天涉足江河;警觉戒惕啊,像提防四周的围攻;拘谨严肃啊,像做宾客的样子;融和亲切啊,就像冰柱消融;淳厚朴质啊,像未经雕琢的素材;空豁开广啊,像深山的幽谷;浑朴纯厚啊,像浊水一样;”
所以,这是勉强对一个得道之人的心境和人格形态进行描述!
然后,
“孰能浊以静之徐清,孰能安以动之徐生。”意思是,谁能在动荡中安静下来而慢慢的澄清?谁能在安定中变动起来而慢慢的趋进?
我的理解是,善于行道之士,精妙通达,深不可识,能在动荡的状态中平静下来,恬退自养,静定持心,转入清明的境界。就像一杯浑浊的水,放着不动,这样长久平静下来,混浊的泥渣自然沉淀,慢慢成为一杯清水。
在生活中,我们难免有浑浑噩噩、慌乱失措的时候,暂时停下来,慢慢趋于平静,这能让自己头脑渐渐变得清醒,避免很多的小事情,最后酿成大的事故。
行道之士,在长久沉静的安定之中,又能生动起来。他不只管好自己,更要积极济世,做事不暴不躁,不“乱”不“浊”,一切要悠然“徐生”,慢慢地来,所以说“动之徐生”。
最后,
“保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。”它的意思是,保持这些道理的人,不肯自满。只因他不自满,所以能去故更新。
在生活中,我们或多或少都有过一些经历,当自己满足于已取得的一点点成绩时,就会缺少继续求知或工作的动力,变得有些忘乎所以,不思进取,从而阻碍自己的进步。
古话也说:“满招损,谦受益”,自满招致损失,谦虚得到益处。也就是说,什么事如果非要百分之百,或者过了头,那么结果通常都会适得其反。
有道之士,始终保持一种“不欲盈”的状态,所以能去旧存新,“动之徐生”,不断去接纳和创造更多新的事物。
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