昆仑山是一种怎么样的存在此昆仑非彼昆仑吗？昆仑玉跟和田玉区别是什

本文目录

• 昆仑山是一种怎么样的存在此昆仑非彼昆仑吗
• 昆仑玉跟和田玉区别是什么
• 1983年，昆仑山到底出现了什么骇人听闻的事
• 后金庸武侠巨作《昆仑》一出，谁与争锋，《昆仑》有多好
• 1983年，昆仑山为何被封锁
• 封神演义中的昆仑山到底在哪里
• 古代的昆仑山在哪是不是现在的昆仑山
• 1979年昆仑山上到底发生了什么昆仑山事件真相揭秘
• 怎么去昆仑山游玩比较好提供详细路线图和计划
• 为什么没有人把昆仑拍成电视剧腻

昆仑山是一种怎么样的存在此昆仑非彼昆仑吗

《山海经》中有两段关于昆仑山的记载，记叙备细：

《山海经·大荒西经》说：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”

《山海经·海内西经》又说：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”

昆仑山是中国古代神话的摇篮，现今已知的几乎所有上古神话，都和昆仑山有点多多少少的关联。难怪被称为“万山之宗”、“龙脉之祖”。

在上古蒙昧时代，古昆仑山是一个有着特殊地位的圣山, 称为“昆仑墟”。所有古书几乎一致说：昆仑山在西方，距离中土数万里。所有古书也几乎一致说：昆仑山深处，住着西王母。

此外，昆仑山与不周山有联系。不周山是中国古代神话传说中的山名，最早见于《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”传说不周山是盘古脊柱所化，立在盘古开辟天地的中心，支撑着天。是人界唯一能够到达天界的路径，终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。《山海经》中不周山真的存在吗？如果有，坐落在哪里呢？

楚国大诗人屈原在他的著作《离骚》中写有：“路不周以左转兮，指西海以为期。”后人王逸注《离骚》，考不周山在昆仑山西，即今日昆仑山西北部的帕米尔高原。此地的气候高寒，与书中写的非常一致，并且地理位置也跟书中的差不多。“帕米尔”是塔吉克语“世界屋脊”的意思，群山起伏，连绵逶迤，雪峰群立，耸入云天，高原海拔4000米～7700米，拥有许多高峰。是地球上两条巨大山带（阿尔卑斯－喜马拉雅山带和帕米尔－楚科奇山带）的山结，也是亚洲大陆南部和中部地区主要山脉的汇集处，包括喜马拉雅山脉、喀喇昆仑山脉、昆仑山脉、天山山脉、兴都库什山脉五大山脉，号称亚洲大陆地区的屋脊。所以帕米尔被认为是传说中的不周山，是比较主流的观点。

昆仑山脉西的帕米尔高原即不周山，不周山是天地间最古老的神山，在中国神话传说中有及其重要的地位。不周山是天地的发源地，盘古开天地，最后化为不周山，托住天地不再合；不周山也是人类的发源地，女娲在此用黄泥造人、并常驻此山随时接受人类信访。传说中不周山位于天地的中心点，是柱在天地间的一座顶天立地的大山，支撑起天，不然天就要塌下来。并且不周山是凡人唯一可以上天庭的路径。只可惜不周山终年寒冷，凡夫俗子自然不能随性通过。

综上，昆仑山在中国古代神话有着极高的地位，被称为万山之祖，许多强大的神话人物及故事都诞生于这里，甚至连昆仑山上长一个葫芦，一块芭蕉都可以成为毁天灭地的神器，可以说这地方已经非常强力了。尤其昆仑山西有最神秘的帕米尔高原，帕米尔高原地区无法翻越，所以这里就顺理成章地成了古代东方世界里的“极西之地”，但千万不要觉得只有东方人认为这帕米尔无法翻越，是西方的尽头，就连西方诸多帝国，一样认为帕米尔高原是无法翻越的东方尽头“极东之地”。这里是创世大神盘古诞生的地方，也是天地的支柱。我们所说的传说中的昆仑山，并非现代地图上那个地跨新疆、西藏、青海的昆仑山脉，而且世界天柱之山。

昆仑玉跟和田玉区别是什么

昆仑玉也是广义上的和田玉，都属于透闪石类矿物。但真正意义上的玉还是和田玉。首先，和田玉的密度大，同样大小的玉石，和田玉的手感沉，有压手感。其次，油性不同，上等白度的昆仑玉和上等白度和田玉油性无法比。和田玉润泽流油的感觉是任何其他玉石无法比的。再次，色调不同，同样的白色调，和田玉给人偏暖的色感，而昆仑玉给人的感觉偏冷。另外，玉的解理不同，昆仑玉水线太过显眼，影响了昆仑玉的审美。当然，在和田玉门日趋短少的情况下，昆仑玉也不失为是一种中高档玉料的选择。

1983年，昆仑山到底出现了什么骇人听闻的事

“海内昆仑之虚，在西北，帝下之都”，这是出自《山海经》中的一句话。除去此书外，对昆仑山的记载还有很多，有诗人用诗歌去赞叹昆仑山，有剧作家用话本去撰写昆仑山，总之对于昆仑山的描述都是充满着神秘和奇异的色彩。

昆仑山层峦叠嶂，山之高度可直穿云端，所以在古人的眼中昆仑山是神仙聚集的地方，昆仑山有“瑶池”之意，而瑶池就是西王母的居所。再说到神仙，与之有最多联系的莫过于以仙风道骨著称的道教，明朝时期便有记载道教的混元派就曾在昆仑山建筑道观，便给此地留下了不少的优秀建筑。

1900年的时候便有两个道长来到昆仑山寻访道教的混元派留下的踪迹，在1916年昆仑山还修建了昆仑道观，十多年后才修建完成。

可这些道观没能存在很长时间，就由于国内的动乱而毁于一旦。新中国建立之后开展了对古建筑的保护与利用，昆仑山也被列为了重点保护的对象。我国的文物保护部门派出了多批队员组成考察队，赴昆仑山实地考察那里的自然气象，考察队的名字就叫“091气象研究所”。

1979年这个考察队正式开始了对昆仑山的考察活动，在当地牧民的引领下他们对昆仑山周围已经进行了一个详细的勘察，再之后就是进入昆仑山的内部考察。

令考察人员诧异的是那里四处都是零落的骸骨，有动物的，也有人的。在震惊之余，似乎也理解了为什么这个地方会被称为昆仑山死亡山谷了。

这个山谷本名是那棱格勒峡谷，每逢夏季这个山谷内的落雷会异常频繁。所以夏季是不适合进入山谷谷内的，考察队由于背负了太多的任务不得不冒着危险在夏季进入了山谷。

进入山谷时他们遇到了一个当地的牧民，牧民不是无故闯入谷内的，是自己的马群寻找草源不听自己的指挥进入了峡谷。

牧民的大部分生活来源都靠这些马群，为了找回这些支撑活计的马，他也不得不进入峡谷。当牧民在危机四伏的峡谷内遇见了考察队的队员们，以一个过来人的口吻劝他们不要再往里面走了，因为随时都有遇到危险的可能，可他自己却独自去到峡谷深处寻找自己的马群。

或许在牧民的心里没有马群，一家人的生活就没办法过下去，所以再危险他也得去面对。听了牧民劝诫的考察队在几天后也开始了向峡谷深处的进发，他们跟着牧民留下的痕迹前行。

当他们再次见到牧民时，他已经是一具尸体了。牧民身上没有任何明显的伤痕，离奇的一点就是他的面部是发黑的。尸体周围是他搭帐篷留下的痕迹，能够透露他死亡信息的也只有这些东西。

考察队的队员们被眼前这一幕吓到了，虽然进谷之前也见到过尸体，可是牧民与他们有些缘分，在几天前他还是个活蹦乱跳的人，几天之后就变成了一具骸骨，这样强烈且鲜明的发生在同一个人身上的对比难免会让人更为震撼。

考察队来不及伤心，只能收拾行装整理心情，继续向前出发。

某天太阳正照着大地，蓝天上是层层的白云，这好天气并没有持续很久，电闪雷鸣就来得猝不及防，狂风暴雨将他们吹得几近倒下。

此时考察队中正在做饭的厨师老王被雷击中，直直地倒在了地上。大家赶过来救他的时候，他已经近乎一块烧焦的黑炭了。

队长观察了厨师老王的身体，发现他还没有完全的失去生命体征。于是和队员们合力把老王抬到了一个能够避雷雨的山洞中，队长有着很丰富的野外求生经验，他告诉队员们怎样安置老王，然后就是等待老王的苏醒。

果然不久后老王便醒了，他向队员们讲述了自己在遭遇雷击时的状况。

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