“壬戌之秋,七月既望”中既望是什么意思？壬戌之秋,七月既望 翻

“壬戌之秋,七月既望”中既望是什么意思

一月内的有些天有特定的称呼,十六称既望
“望”即“望日”,指阴历每月十五.“既”表示达到的状态（例如,易经中的“既济”）
既望就是农历十六日.表示满月后一天.

壬戌之秋,七月既望 翻译

白话译文：壬戌年秋天，七月十六日。

壬戌（rén xū）：元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪年，该年为壬戌年。

既望：农历每月十六。农历每月十五日为“望日”，十六日为“既望”。

这句话出自北宋文学家苏轼创作的一篇赋《赤壁赋》中，原文节选：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

白话译文：

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。

白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。

扩展资料：

作者简介：

苏轼（1037—1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵之子。嘉祐年间（1056—1063）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追谥文忠。

学识渊博，喜好奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡书传》《东坡乐府》等。

创作背景：

《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。

后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。

参考资料来源：百度百科-赤壁赋

析“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”

壬戌 中国古老的记年法，即天干地支记年法。这是一种六十进制的记年法。即：

十天干： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

推算起来，壬戌年也就是宋神宗元丰五年，即公元1082年。

既望 古代以农历十五为“望”，十六为“既望”。“既”是已经，已经过了十五。（《后赤壁赋》“是岁十月之望“，即十月十五。）这就是没有注意学术注释与教材注释的区别。中国古书，辗转千年乃至数千年，层层辩驳注疏，情况何其复杂，这是学术注释应该注意到的。就“既望”一条，从学术注释而言，即使范先生所注亦不完全，因为学术界历来存在一月二分和一月四分的不同意见，如王国维的“生霸死霸考”就是主张四分的，按此说，则“既望”应该从阴历每月十五、十六日延续至二十二、二十三日。所以即使教材把“七月既望”注释为七月十六日，仍然是可以挑出“不够确切”处来的。

但是假如我们能意识到教材注释与学术注释的区别，那么问题就简化多了。查《辞海》“既望”条：“殷周以阴历每月十五、十六日至二十二、二十三日为既望。见王国维《观堂集林·生霸死霸考》。《书·召诰》：‘惟二月既望。’后世以阴历每月十五日为望，十六日为既望。苏轼《前赤壁赋》：‘壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下’。”《辞源》“望”字条第七项义：“月圆之时。常指农历每月十五日。……《释名·释天》：‘望，月满之名也。月大十六日，小十五日，日在东，月在西，日月相望，遥相望也。’”（重点号为笔者所加）所注非常详尽，既指出后世一般看法，也略微介绍了学术界的某些观点。按教材注释不宜引进争论，当取人们约定俗成之意，那么“后世以阴历每月十五日为望”、“常指农历每月十五日”这两点便最值得重视，因此教材说“望”是农历每月十五也就并没有搞错。

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