祭字在姓氏里到底读什么？祭，读什么

本文目录

• 祭字在姓氏里到底读什么
• 祭，读什么字
• “祭”作为稀有姓氏，究竟该怎么读祭姓有哪些历史名人
• 清明扫墓祭拜先父祭词怎么念

祭字在姓氏里到底读什么

　　读作Zhài。　　姓氏简介：　　祭（Zhài）姓源流单纯，源出有一： 出自姬姓，为周朝周公旦的儿子祭伯的后人，以国名为氏。据《左传·僖公二十四年》载：“凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”杜预《左传》注云：“祭国，伯爵也。”又《路史》载：“周圻之内管城东北有古祭城。”祭国为西周时期封国，在今郑州市区东。古称祭伯城，为周公姬旦的第五个儿子祭伯的封国，爵位为伯，故名祭伯。祭伯的子孙，有的“以国为氏”而姓了祭，称为祭氏。　　姓氏源流：　　单一渊源：源于姬姓，出自西周初期周公旦之子祭伯的封地，属于以封邑名称为氏。西周王朝初立，周武王姬发的弟弟姬鲜被分封到管国(今河南郑州管城)之后，称管叔。由于管叔不满意兄长周公旦执政，因此不但不帮助西周镇守东方，反而在周成王姬诵元～三年之间(公元前1103～前1101年)，和殷纣王的儿子武庚禄父勾结在一起，发动了叛乱。周公旦亲率大军东征，苦战三年，在公元前1101～1100年左右，平定了“武庚叛乱”(三监之乱)后，撤消了管国。但是中原的郑州一带又是非常重要的战略要地，不能无人执守，因此周公旦就把自己的第五个儿子祭伯分封到了黄河南岸的祭地(今河南郑州新区)，祭伯在该地区建立了城池，建城后名为祭伯城，简称祭城，故址在今河南省郑州市金水区祭城镇。　　到了春秋初期，郑国占据了祭地，郑庄公又把祭城赏赐给了大夫祭仲，其后裔子孙世代沿袭，并一地名为姓氏，称祭氏。宋朝历史学家郑樵考证：祭氏，就是“以邑为氏”。史书中亦记载：“周公子祭伯，其后为氏。”到了南北朝时期，有一部分祭姓族人认为“祭”字不吉利，而“訾”字则有资财之意，表示富有和充裕，遂改为訾氏。　　祭伯的后裔子孙祭氏、訾氏，皆世代相传至今。

祭，读什么字

祭(jⅰ4声`zhαⅰ4声)，其实国人解译古文字时，使一部分最原始的信息记忆，都忽略掉了。咱就从祭(jⅰ`zhαⅰ)开始解译，祭上面分别月`h(手的东夷九黎古词hαnd的缩写)，示是另加的，表示滴的血迹，月是Gg，yue(月`越)是月记`月季`越急，月是moon，与闷的音同，女的越急越闷，必须让她开心，特别来潮时，还得手拿软绵东西试去或软绵的?塞着，以免漏在衣服上，还得月月记着下一次经期，这都是月亮与地球的牵引力的作用，整个在地球上孕育的生命，都是趁了月亮与地球牵引的配挂车，来运转生理周期孕育生命的，要不然整个地球都不孕育生命，由于月亮的牵引，还会引起海洋潮汐，有牵引才有来潮，有来潮才能使洋水运动，但只有孕育新生命体时，来潮的心血，才能转换成洋水和营养物质，来供应胎儿的生长发育，使母体的血液流量不断不停的加快，每天`每时`每刻，母体都得于新的生命体，不断地经过血液来进行新陈代谢，把废弃物，随着母体的血液回流运动，再排出体外，孕育新生命体，需要母体不断地吸收外来营养来补充和维待新命体的正常运转。等瓜熟蒂落时，才能使新的生命体脱离母体，还得需要无微不至的呵护和关怀，才能茁壮成长。

人类是地球的主宰，什么都以人为本，等新生儿出生时，母体需要过鬼门关的，现在接生条件好了，到预产期快到时，就进妇产科待产，也不担心有什么风险？半不是旧社会，找个接生婆，如难产大出血或逆产，都保护不了母子平安。人死入藏能不祭祀吗？小孩儿都是女人身体里掉的一块肉，老的含辛茹苦把小孩拉扯大，真的不容易，长大要报答父母的养育恩德，老人百年之后，当然要表表孝心，对父母的遗容牌位墓地，进行参拜祭祀。

祭(zhαi)，祭是zh`αi，就是挚爱`致哀`致癌，祭上面月和手，手为hαnd缩写为h；挚爱，真挚的爱情，示爱在即，鸡`即`急`祭(ji)通假，祭(zhαⅰ)与?通假，符号类似`近类`一部分相同或全相同的多音字，都可通假组成词，如:祭(jⅰ)`祭(zhαⅰ)`察，祭jⅰ与祭zhαⅰ，各通假又组成词是宅基地。祭jⅰ与察各通假又合成词，稽查队。祭zhαi`察，各字通假又合成词是摘茶叶。中国的很多词汇，大部分都是通假出来的，要不然单子音的汉字，咋自成汉语文化体系！挚爱，示爱祭(zhαⅰ)祭(jⅰ)，试爱?(闭?子)Gg(gⅰrl的缩写字母)(鸡)塞?子，处膜破裂，g(鸡)能不渗血吗？

致哀，人死致哀，这是最正常不过的事情了，杀鸡祭祀，鸡死不流血吗？鸡肉也是肉，鸡血也是血，杀鸡能不择(zhαi)鸡毛吗？择(zhai)`祭(zhαi)通假吗？致哎拼成zhαi，有的在自家宅设灵位`牌位来祭祀，宅与祭zhαi通假吗？

人致癌晚期了，在挚爱`致哎，也不行了，去世能不致哎吗？有的能不设牌位在家宅祭祀吗？

“祭”作为稀有姓氏，究竟该怎么读祭姓有哪些历史名人

郑州地铁5号线有一个“祭城站”，别说外地人了，就算是郑州本地人，除去该区域附近的，能读对的恐怕也不多。

郑州地铁5号线——祭城站

著名书法家，前中书协主席张海先生题字

祭城——祭姓之城，现在仍以祭姓居民为主，其历史可谓非常悠久了。祭姓出于姬姓，得姓始祖为祭伯，是周公姬旦的第五子，封侯于此地，始建祭伯城。

1984年，撤消人民公社建制，成立祭城乡；1987年，划归金水区；1996年，祭城撤乡建镇；2003年，整体拆迁，划归郑东新区。

1. 郑国权臣——祭仲

祭姓作为稀有姓氏，历朝历代相对来说所出名人也不太多，但有一位不得不提，熟悉历史的人可能都知道，在《左传》开篇第一章已随郑庄公一起出现，那就是春秋初期号称“天下第一权臣”的——祭仲。

此公不但寿命奇长，而且智数超群，谋略过人。先后历经五代君主，始终安居高位，权倾朝野。对下手握杀伐之权，于上屡行废立之功。他见证了很多成语典故的诞生，比如“多行不义必自毙”、“周郑交质”、“齐大非偶”、“人尽可夫”、“谋及妇人”等。

郑武公十年，娶申侯女武姜为夫人。十四年生长子寤生，因难产且受到极大惊吓，夫人很不喜欢他。十七年又生少子叔段，却很轻松并没经受多少痛苦，因此就非常宠爱小儿子，还经常在武公面前说叔段的好话。

二十七年，武公病重，武姜夫人多次请求，欲立叔段为太子，武公没有应许。当年，郑武公卒，寤生立，是为郑庄公。

郑庄公元年（前743年），祭仲初登历史舞台。郑庄公即位不久，母亲武姜就请求将制地（今河南荥阳）作为叔段的封邑。庄公说：“制地是险要的城邑，虢叔死的地方，其他邑则唯命是从。”武姜又请求将京邑封给叔段，庄公答应了，就让叔段居于京邑，号称“京城大叔”。祭仲于是进言，说：“凡是国都，城过百雉（长三丈高一丈为一雉），就是国家的祸害。先王定下的制度：大城，不能超过国都的三分之一；中城，不能过五分之一；小城，九分之一。现在京邑明显超出标准，不合法度，如置之不管，以后您将不堪承受。”庄公说：“是母亲姜氏要这样，就算有害，我能有什么办法避免呢？”祭仲回答说：“姜氏哪里会满足呢？不如早点想对策，别任其滋长蔓延！一旦蔓延，将难以图之。蔓草犹不可除，何况是您那受母亲宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多行不义，必自毙。你暂且等待观望吧！”

叔段在京邑，依仗母亲的支持，从不把尊君治民放在心上。既而叔段又收西鄙、北鄙二邑为己邑，直到廪延（今河南延津）。

因为母亲姜氏的原因，庄公一再退让。而叔段则得寸进尺，不断在京城整固城池，囤积粮草，训练甲兵，加紧扩展自己的势力，与母亲密谋，准备里应外合，篡国称君。

二十二年（前722年），叔段果然欲袭击郑国都城，武姜为内应。庄公提前得到消息，果断发兵，以祭仲为帅，对叔段进行讨伐。叔段退走京邑，庄公又命子封帅车二百乘伐之。京邑之人皆叛叔段，叔段于是逃到鄢城。庄公追到鄢城，叔段又逃到共国（今河南辉县市），后来便称为“共叔段”。

春秋各国疆域图（图片来自网络）

郑武公、郑庄公都是周平王的卿士，虢公也是，平王却把权力重心偏向于虢公，郑庄公因此抱怨平王，平王却说没有这样的事。于是周郑交质，周王子狐入郑

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