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如何根据五行八卦起名
我们都知道，用五行八卦来起名其实是中国古代人对自然现象和社会现象的认识，现如今的社会上，人们把八卦当作迷信，由此八卦起名慢慢的就被淡忘了。
那么，今天就让我们一起来看看如何依据五行八卦来起名。
如何根据五行八卦起名
八卦理论来自《周易》中八种具有象征意义的图形，每个图形用三条线组成，不断的直线“一”代表阳，叫做“阳爻”，间断的直线“一”表示阴，称为“阴爻”。阳爻和阴爻的不同搭配，成为八种图形，象征八种自然现象，即：天、地、雷、凤水、火、山、泽。
古人认为，八卦中乾坤两卦最为重要，是自然界和人类社会一切现象的根源，而八卦中，乾和坤、震与巽、坎与离、艮与兑是四个矛盾对立的形态。传说周文王姬昌将八卦互相结合，得到六十四卦，并用来象征自然现象和社会现象的发展变化。有趣的是，今天的韩国旗的中央为阴阳太极图，四角有四个八卦形赫然醒目，使人不禁联想起中韩两国文化渊远的联系。
八卦图除了图形外，还有其方位，用以配合各卦的性质。八卦方位有先天图(伏羲方位)和后天图(文王方位)，现在所用的是后天图：
乾 坎 艮
(西北) (北) (东北)
兑 震
(西) (东)
坤 离 巽
(西南) (南) (东南)
如上所述，八卦是古人对自然现象和社会现象认识的一种形式，其观点必然会渗透到人们思想之中。于是，古人开始研究如何应用八卦来解释人生，甚至以此为依据来命名。但由于八卦本身很难使人学会，《周易》文又晦涩难懂，所以命名的方法也不尽相同。
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起名步骤
一、分析八字、确定用神、忌神
1.分析先天风水：意在了解五行的先天强弱和对命局的真实影响。
2.分析父母情况：意在化其克制因素。
3.根据对方的反馈，按照优先考虑第一事业，婚姻、子女、父母的要求综合确定命局用神、忌神。
二、根据属相，确定喜用和忌讳的偏旁
例如：蛇年生人起名
1、宜有“艹“字，大吉，一生享福禄，富贵增荣；
2、有“虫“字、“鱼“字，智勇双全，精诚温和；等。
三、根据姓氏确定第二字和第三字的五行属性
1.确定第二字的五行属性
一个人的姓代表人的先天基因，人的父母情况，与父母的关系，人的少年情况等等。
第二个字与姓氏配合好才能得到长辈的提携与关照。同时第二个字代表人的中年，工作关系和婚姻关系等。所以第二字的五行取舍亦很重要。
2.确定第三字的五行属性：
第三个字代表人的晚年，也蕴涵晚辈发展的信息，应该选取对子女有利的五行，这样最后确定第三个字的五行。
四、根据五格剖象法选笔画
五格剖象的取名方法它是一种目前较为流行的方法，在取名实践中可以参考，因为它既然流就有它流行的道理，而且好的数理诱导，不同程度上于命局的行运具有一定的好作用。但它只是可以参考使用，不是绝对的取名主流方法。
五、根据六十四卦进一步确定名字的笔画
一个姓名卦的好坏，其卦象寓意可以看出命主一生的命运趋势，所以能够通过取名而使之有一个好的卦象寓意，对命主的影响同样具有十分重要的意义。
同时我们还应参考以天为大数理取向规则取其数理最好组合。
六、根据字音、字义进行名字组合姓名。根据字音、字义查取名字典。选出适合的第二个字和第三个字。
主要综合前面五个步骤的要求选取二到三个姓名供择用。
请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下。
达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下。
《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。
屯
坎上震下。坎王则震胎。
屯，难也。《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境，其行难也，故曰“屯”。
蒙
艮上坎下。艮王则坎休。
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”。
需
坎上乾下。坎王则乾休。
需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”。濡，湿也。乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。
讼
乾上坎下。乾王则坎相。
《周易音义》：“讼，才用反。争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼，故曰“讼”。
师
坤上坎下。坤王则坎没。
《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇，故曰“师”。师，兵众也。
比
坎上坤下。坎王则坤囚。
《彖》曰：“比，辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也，辅也。”
小畜
巽上乾下。巽王则乾死。
小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文。《周易音义》：“畜，本又作蓄，同，敕六反，积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下。乾王则兑休。
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象，而武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名！
泰
坤上乾下。坤王则乾胎。
泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则“泰”；人君骄居民上，以民为下，则“否”。
否
乾上坤下。乾王则坤废。
《说文解字》：“否，不也，从口从不。方九切。”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。”
否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危；君居民下，民载之，泰。不仁，不利君子贞；爱人，利君子贞。大往小来；小往大来。
同人
乾上离下。乾王则离囚。
《说文解字》：“同，合会也。”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称。
大有
离上乾下。离王则乾没。
《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有，包容丰富之象。”乾为金、 为玉、为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大有”。
谦
坤上艮下。坤王则艮死。
朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义。止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也。<
