本文目录
- 魏徵频谏,以为但怀之以德,必不讨自来文言文意思是什么意思
- 《魏徵论自制》的译文
- <<贤妻桓少君>>,<<魏徵论自制>>的译文!!任一篇都可以
- <魏徵论自制>怎么翻译
- 魏徵解惑的文言文翻译
- 新编高中文言文助读翻译46~58,急死人的,大家帮帮忙啊
- 魏徵论自制的原文
- 魏徵论自制的重要注释
魏徵频谏,以为但怀之以德,必不讨自来文言文意思是什么意思
“魏徵频谏，以为但怀之以德，必不讨自来。”现代汉语的意思是：魏徵多次上书劝阻我，认为只要用仁德的策略安抚他们，不经过战争这些人也一定会自己来朝说明情况。
频谏：多次谏言。
但：只要。
怀之以德：是“以德怀之”的倒装，用仁德的策略安抚他们。
语出《贞观政要·论征伐》，这是唐太宗说的话。上下文是：太宗曰：“初，岭南诸州盛言盎反，朕必欲讨之，魏徵频谏，以为但怀之以德，必不讨自来。既从其计，遂得岭表无事，不劳而定，胜于十万之师。”唐 太 宗说：“当初岭南的地方官盛传冯盎要叛 乱，我决心讨伐。是魏徵多次上书劝阻了我，他认为只要用仁德的策略安抚他们，不经过战争这些人也一定会自己来朝说明情况。我听从了魏徵的建议，结果不动一兵一卒而岭南获得安宁，其效果真是胜过十万大军的威力啊。”
魏征频谏
《魏徵论自制》的译文
太宗问魏徵：“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失着，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”徵对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。……付愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。”
译
唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的，有传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心怀忧虑的原因（是），或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法，或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过了限度，却不知道自己（已经超过限度了），您可以为我说出这个情况，（我）应当把您的话当作准则。”魏征回答说：“喜爱欲望高兴愤怒的情绪，圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通人放纵它，（喜爱欲望高兴愤怒的情绪）多到失去适当的限度……希望陛下常常能自我克制，来确保能够善终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。”
朕所以常怀忧惧：所以，……的原因。
不自知：宾语前置句，不知自（过度）。
http://zhidao.baidu.com/question/2616163.html
<<贤妻桓少君>>,<<魏徵论自制>>的译文!!任一篇都可以
《后汉书》
渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。”妻子说：“我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）听从您的命令。”鲍宣笑着说：“（你）能这样，这是我的心意了。”少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫），与鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修习为妇之道，乡里的人对她非常称赞。
词类活用
父奇其清苦：奇，意动用法，以……为奇
特殊句式
勃海鲍宣妻者，桓氏之女也：判断句
能如是，是吾志也：判断句
唯命是从：宾语前置句，唯，发语词，无实意；是，宾语前置标志，不翻译。
重点实词
装送：嫁妆
御：侍从
姑：婆婆
汲：打水
栉：梳子
唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的，有传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心怀忧虑的原因（是），或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法，或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过了限度，却不知道自己（已经超过限度了），您可以为我说出这个情况，（我）应当把您的话当作准则。”魏征回答说：“喜爱欲望高兴愤怒的情绪，圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通人放纵它，（喜爱欲望高兴愤怒的情绪）多到失去适当的限度……希望陛下常常能自我克制，来确保能够善终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。”
朕所以常怀忧惧：所以，……的原因。
不自知：宾语前置句，不知自（过度）。
<魏徵论自制>怎么翻译
太宗问魏徵：“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失着，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”徵对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。……付愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。”
我的翻译，仅供参考：
唐太宗问魏徵：我看历代以来的帝王，在那么是传位下来的十多代人，有一两代的帝王，同样有失有得，我之所以经常身怀忧愁与担心，或许害怕民众找不到他自己的方法，或许害怕自己的内心产生骄傲与与懒惰，喜或者怒不得控制，但是这些不被自己知道。你（看到这些）可以说说我，对的我则把它做为楷模。魏徵回答说：贪求喜怒的情调，是贤人还是愚人都是一样的，不过贤人能够节制它，不明智的人放纵于它，直到迷失自己的方向。愿陛下经常能够自制呀，以保证并克制（它）把（自己）的美德保持到最后，那么万代就可以安静宁谧了。
魏徵解惑的文言文翻译
译：
唐太宗问魏征：“我看古往今来的这些个帝王、他们的国家有的传了十多代、有的只传了一两代、甚至有的帝王自己打下了江山却又自己丢了江山。所以我时常心怀忧虑。有时害怕自己不能让老百姓吃饱穿暖、有时害怕自己心中产生骄傲享乐的心思，变得过分的欢喜或愤怒、但我自己却不能知道这些，爱卿应该给我说一说，我会把你的话当成日常行为的守则。”魏征回答说：“欢喜和愤怒这两种情绪，贤明的人和愚钝的人都会拥有。贤明的人能够节制自己，不会是自己过度的欢喜或愤怒。而愚钝的人则会放纵这两种情绪，很多时候都会有过失。微臣希望皇上您能够一直节制自己的情绪，让自己的美德到最后都能够保存、那么千缉担光杆叱访癸诗含涧秋万代都会传颂您的贤明。”
作者简介：
1. 魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。汉族，隋唐时期巨鹿人，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，为凌烟阁二十四功之一。以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。
2.贞观十七年病卒于任。魏徵以性格刚直、才识超卓、敢于犯颜直谏著称。作为太宗的重要辅佐，他曾恳切要求太宗使他充当对治理国家有用的“良臣”，而不要使他成为对皇帝一人尽职的“忠臣”。每进切谏，虽几次极端激怒太宗，而他神色自若，不稍动摇，使太宗也为之折服。为了维护和巩固李唐王朝的封建统治，曾先后陈谏200多事，劝戒太宗以历史的教训为鉴，励精图治，任贤纳谏，本着清静无为、“仁义”行事，无不受到采纳。贞观十三年(639)所上《十渐不克终疏》,在当时和后世都有重要影响。
3.著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。他的重要言论大都收录《魏郑公谏录》和《贞观政要》两本书里·
