些子立局抽爻换象

简单谈谈归藏法在些子立局抽爻换象时的用法。试举一例：

酉龙咸卦 酉兼辛山遁卦 卯兼乙向临卦 卯水损卦

咸 遁 临 损

☱4 ☰9 ☷1 ☶6

☶6九☶6四☱4四☱4四

抽三爻后

咸 否 泰 损

☱4 ☰9 ☷1 ☶6

☶6九☷1九☰9九☱4四

抽三爻后，龙与山、向与水阴阳交媾

现将上卦归藏得艮卦，将下卦归藏也得艮卦，是为吉格。

些子立局抽爻换象时，将龙山向水上下卦分别归藏。归藏后凡得艮卦者皆合生成数，归藏得兑卦者皆合五或十五，凡归藏得乾卦者皆合十。

三元理气四位父母交媾秘法──些子真诀

些子真诀

子午卯酉巽上起，贪出午山子上游，坤艮骑马走。干山巽，巽山干，贪狼对宫取。庚寻甲．甲寻庚，丙山跳龙．丑辰戌三山同在戌：亥辰申三山巳上临．丁寻巳．巳癸亥上配。乙查辛，辛查乙！卯酉坤艮。星无发，丁与寅。辛无奈．寻壬丙，丑未无踪迹。廿四位贪狼须记熟！排星各装点的．再装合些子．龙口山向列于后．

按：子午卯酉︵坎离震兑︶四阴卦，些子在向之左首。乾坤艮巽四阳卦，些子在向之右首。经四位，脉之对宫即些子。

四阴卦︵支藏而论︶逆行到向，龙神由左而右，所以些子在向左边三位。四阳卦︵先天而论︶顺行到向，龙神由右而左，所以些子在向右三位。

行龙时，天、地、人三元分清，均经四位而交媾，此即左旋、右旋龙之根源，交媾之根源、立向之根源。禁止错传非人，有虔诚弟子受业时，定要立誓，千万勿妄传，以免遭天谴，慎之慎之！

附记：些子有二义：一、些字下之二, 代表雌雄交媾之所在。二、些者，此也； 子者，正也。即此正之谓。盖变卦用爻时，必须合乎天心正运，方合「天机」，方合「些子」。

葬字真解：郭璞谓「葬乘生气也」，葬书万卷用此解，一言道尽。析其结构：葬字上有草，正表示有生气，草下有死者，表示有尸首之意；下有廾，天心十道，岂非些子乎？

坐山用神、向上用神，四神也。

备注：阳山阳向，些子在向首右前三位。例如干山巽向，子脉、午些子。此阳山阳向，龙脉在子，子在坐山前三位，而午些子在向之前三位也。

又如亥山巳向，癸龙出脤，丁是些子。亦是些子在向之前三位。

又如辛山乙向，申脤，寅些子。此乃阴山阴向，些子在向之左前三位。

又如酉山卯向，坤脉，艮些子。些子亦在向左前三位。庚山甲向，未脉，丑些子。些子亦在向之左前三位也。

坎卦一局上元，干舆午交。

子山午向、干脉。艮辅、卯弼、巽贪些子、坤绿、酉文。左首。

坎卦一局上元亥舆丁交。癸山丁向、亥脉、巳些子。

坎卦一局上元戌舆丙交。壬山丙向、戌脉、辰些子。左首。

坤卦二局上元兑舆艮交。坤山艮向、酉脉、卯些子。

坤卦二局上元辛舆寅交。申山寅向、辛脉、乙些子。

坤卦二局上元庚与丑交。未山丑向、庚脉、甲些子。右首。

震卦三局上元艮与兑交。卯山西向、艮脉。巽弼、午贪、坤巨些子、干文、子武。左首。

震卦三局上元寅舆辛交．乙山辛向、寅脉、申些手．

震卦三局上元丑舆庚交。甲山庚向、丑脉、未些子。左首。

异卦四局中元先交先天坤。午舆干交。巽山干向、午脉。坤补、酉弼、子巨些子。艮禄、卯文。右首。

异卦四局中元丁舆亥交。巳山亥向、丁脉、巽些子。右首。

巽卦四局中元丙与戌交。辰山戌向、丙脉、壬些子。右首。

五局中元。前十年寄异，后十年寄干。

干卦六局中元子舆巽交。干山巽向、子脉、午些子。右首。

干卦六局中元癸与巳交。亥山巳向、癸脉、丁些子。右首。

干卦六局中元。壬舆辰交。戌山辰向、主脉、丙些子。右首。

兑卦七局下元。坤舆卯交。酉山卯向、坤脉、艮些子。左首。

兑卦七局下元。申舆已交。辛山已向、申脉、寅些子。左首。

兑卦七局下元。未舆甲交。庚山甲向、未脉、丑些子。左首。

艮卦八局下元。震与坤交。艮山坤向、卯脉、巽弼、午贪、坤禄、兑文些子。右首。

良卦八局下元。乙舆申交。寅山申向、乙脉、辛些子。右首。

良卦八局下元。甲与未交。丑山未向、甲脉、庚些子。右首。

离卦九局下元。异舆子交，先天子再交︵先交先天震，所谓坤山坤向︶。午山子向、巽脉、坤辅、西弼、干贪些子、良禄、卯文。左首。

离卦九局下元。巳舆癸交。丁山癸向、巳脉、亥些子。左首。

离卦九局下元。辰与壬交。丙山壬向、辰脉、戌些子。左首。

若不用三元三卦！差用一字！其祸立见。夫亥龙、离若过坎卦立向！其凶最验！倘能与明水见；第一准。

附．大小些一子之配合—

一、大些子︵即合生成︶观察来龙之真伪以及交媾之所在、形成之作用。交媾产生之化生脑︵又名孩儿头、和尚头︶，在真龙过峡处下面有一小圆突，即此也。所谓「四神」，即来龙与坐山有两神，向上结穴处又分两神。易言之，龙分雌雄、向分雌雄者，盖指此四处也。

二小些子︵即合十︶，即后天二十四山经四位交媾，形成向上用神些子法之作用也。其法：以脉神走向星交媾，再产生山向，分阳出脉与阴出脉。阳出脉在四隅卦，阴出脉在四正卦。四隅卦些子在向上右三位，四正卦些子在向上左三位，即左旋龙舆右旋龙之所在也。

例一：四正卦．离卦九局下元，巽舆子交，午山子向，巽脉，干些子。

例二：四隅卦。巽卦四局中元。午舆为交，巽山为向，午脉，子些子。

连珠些子法

如亥龙坐亥，巳水出巳，卯来脉，照坐出水，其照来龙，谓之「连珠些子」。差一点，龙煞。如亥龙坐亥，巳水出巳口，是「连珠些子」。假如坐寅，申水出申口，「连珠些子」也。又有一种兼字「串珠些子」，加子兼癸龙做子午兼癸丁，水口午口、丁口，名曰：「串珠」，又如卯兼甲龙做卯酉兼甲庚，水出酉、出庚口．余皆可仿此。

风水论“些子”

现在风水界只要一说起“些子”两字，就会发现有太多冠以“些子”的名目铺天盖地地袭来。各家各派都争先恐后地在自己的风水术名称前加上“些子”两字，惟恐落下了后腿。甚么“**家传些子法”，“**些子择日神术”，“**玄空些子法”等等。反正一句话，“些子”被传得越来越神祕，名头也被用得越来越滥﹗以至于现下大多数人都认为“些子”二字其实就是为了增加一些神祕感而已。说得难听一点，就是骗人的幌子罢了﹗

那么“些子”到底是甚么呢？该如何理解呢？

风水术中的“些子”一词最早出自蒋大鸿先师对《都天宝照经──中篇》的注解“大道无多，只争那些子”，“那些子合得天机，周回不好亦好，些子不知天机，周回虽好，不合用矣”。

其实，凡是经历过丹道气功等修炼的人都知道。修炼之基础就是“天人合一”的理念。其有先天一点气，后天五谷之精，更有内外形象之运化。以后天阴阳之交，而采先天一气。丹经有云︰“物物各具一太极”，“太极有时候，有真种”。在此，“时候”之意即是“真种”。修炼者透过对身心的调整，使得身体之中产生新的真气，此谓“一阳”。“一阳”初生而采之入鼎，复以文武之火而烹炼，炼精化气，炼气化神，复而化虚之妙。此“采药”之时机，一阳初生之火候掌握，就是整个修炼入手功夫的关键所在。就是丹道家们所言之“些子时”。

风水术中的“些子”就是这种掌握“天地人”气机运行的一种火候。“那些子”指的就是把握“一阳初生”的一种意境。是一种只可意会而不可言传的境界。了解了此种意境就能很好地体会蒋公所言──“那些子合得天机，周回不好亦好，些子不知天机，周回虽好，不合用矣”了。

风水术中“些子”的妙用，就是一种“天运，地运和人运”的微妙配合。掌握了这种玄妙，也就不难理解蒋公“我葬出公候，人葬出盗匪”的豪言壮语了。所以，真正风水些子的妙用是神奇而又隐祕的，是真正风水术中的精髓。并非就如现下满大街所传的“些子”啊﹗

由于现在很多的易友不懂“些子”的真正具体含义，所以大多认为其只是“神秘”的代名词，只是为了“迷人眼目”而已。

些子真义

些子是堪舆学术上一种最高工夫的名词，些子又含有那些子及一些子的意思。所谓那些子，是言那一些点点儿吉凶的灵气。所谓一些子，是言一些子时间，就可应验吉凶事故，如寅葬卯发富，及早葬晚发凶，都是些子上的问题。此子有顺逆之分，应顺者顺则为合些子，应逆者逆亦为合些子；应顺者逆及应逆者顺，便为翻些子；合些子则生祥瑞，而迅应富贵，翻些子则生灾祸，而迅应不吉事故。所以些子含有时间空间之义，又含有快速之义，又含有力学之义也。

杨曾仙师最上乘的法诀–那些子，是风水中的钻石妙法，无论看阳宅或阴宅，都以那些子最准验。

些子法并非有形的阴阳八卦，些子法是无形的气。那些子，既不是三八廿四山，也不是八八六十四山，既不是八卦，也不是六十四卦，因为八卦和六十四卦，阳卦就是阳卦，阴卦就是阴卦，有形的八卦，只是卦的符号，代表卦爻阴阳而已，是等于一个人身上的形骸，没有气神，就必死，有了精气神，就必生。如果有了饱满而旺盛的精气神，则不但必生，而且长寿长生。杨曾仙师告诉我们：“阳从左边团团转，阴从右路转相通”，其理甚明。而那些子，则些子一变，阴不是阴，阳不是阳，阴可作阳，阳可作阴，阴阳相通，万事顺畅，富贵吉祥，阴阳