执旗还是执华盖：老赵闲聊神怪花钱之《关于一枚二郎残钱的艺术图像推想

 

执旗还是执华盖

关于一枚二郎残钱的

艺术图像推想

闲聊神怪花钱中的二郎3

老赵花钱 艺术图像笔记十一

作者 老赵

最近见到一枚稀见二郎花钱，可惜残成了片，但是具有文献价值，将来可以入藏二郎博物馆。在一面上，二郎神衫袍端坐，三山帽，双手相握，微微俯视前下，按照二郎神花钱图形的惯常要素逻辑，在其视线所应的左下方，应该是二郎神的属下抱刀鬼之流擒拿着被降服的孽龙或者人形妖魔。这个二郎神的腿边，有一个圆光图形，内有一动物，是一个卧犬，应是二郎神的随从细犬同志。但是以往的细犬，是作为二郎神图形的真实的动物存在的，而如今这样放置圆光内的处置，竟然有点十二生肖或者星座的处置方式了。十分奇特。

稀见二郎神花钱残片 少卿藏品

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稀见二郎神花钱残片背面 少卿藏品

本钱另一面是一个可能披发勒额的神将，双手执一件长柄物件，回头望着后方。作为残片的位置，应该是背面的左下边缘。最为奇特的是，他的脚下也竟然存在一个圆光装饰，里面竟然也只一只哺乳动物，初看以为又是一只狗，细看应该是一头回头牛，牛角上竖。难道一面是本命牛，一面是二郎？就类似下图中一面真武，一面本命的分布一样？费脑。假设如此，那就是本钱跟生肖钱一样，用两种生肖共处一钱的方式来体现，同时，设计者巧妙地将生肖狗与二郎神身边的细犬进行了借用。有点巧雕的意思。那就是绝对的首创。

周玺供图

那么，背面神将手中所执为何物呢？根据我们对宋代花钱的固有模式的推测。大致是两类物件，比较大可能性的，其一是旗帜， 其一是华盖。

关于二郎的华盖

作为二郎花钱要素的华盖，是很有名的，著名的二郎花钱中，也有被俗称大华盖的，可见华盖在二郎花钱要素中的突出抢眼的地位。

华盖一般来说，最初特指置于帝王、贵族头顶或所乘之车上的伞盖，该饰物多由侍从持柄支撑，功能主要是显示威仪和障日遮雨。据《古今注·舆服志》记载：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，有五色云气，金叶玉叶，止于帝上，有花葩之象，故而作华盖也。”从这个意义上看，以下这几枚花钱上二郎头顶的云气，其实也可以理解为五色云气，从而形成着一种天然的吉祥的瑞应华盖了。

真武二郎香花供养钱 王帆藏品

二郎真武花钱 刘路藏品

二郎花钱 修养藏品

但是，二郎花钱中的华盖，也需要细细分析，并不简易。比如，以下几枚花钱铜镜中的二郎华盖，柄是弯曲的，所以这样的华盖就与二郎残钱中力士所执的直型长柄物件不符。

二郎花钱中的曲柄华盖 吾道鼠藏品

二郎真武花钱 孙爽供图

“二郎出相”榜题铜镜上的华盖 李宇涛藏品

《法华玄赞》又云：“西域暑热，人多持盖，以花饰之，名为华盖。”有柄的华盖可分曲、直两种，曲柄由直柄改进而来，持者方便，不易与帝王冠冕触碰，据说也更显王者之气。可见，二郎花钱中的曲柄华盖是对主尊更加用心服务的一种心思的体现。

宋大驾卤簿图中的曲柄华盖

清亲蚕图中的曲柄华盖

宋代天子用的伞是红、黄二色，臣僚的伞是青色。宋真宗曾禁止民间用青凉伞。宋敏求《春明退朝录》卷下:“京城士人，旧通用青绢凉繖。大中祥符五年九月，惟许亲王用之，餘并禁止。六年六月，始许中书枢密院依旧用繖出入”。

不过，二郎花钱中的华盖，多数还是直柄的形态，请看以下花钱中的华盖形态与艺术图像中执华盖形态的比照：

二郎花钱中著名的大华盖 陆昕藏品

二郎花钱中的执华盖形象 老赵旧藏

玄商拍卖资料

传阎立本画作中执直柄羽盖状态

南宋迎銮图中的执华盖状态

清万国来朝图中的执华盖状态

明 尤求（传）婴戏图 大英博物馆藏

巴林左旗滴水壶辽墓壁画中执伞打开的状态，与华盖基本一样。

作为执直柄华盖的人物姿势来看，说这个残钱上的力士是在执华盖，似乎也能成立，但是问题是，假设这个力士他在执华盖，而这个力士形象饱满，身材颀长，已经占据了背面钱币穿左整个的空间，所以他所执的华盖，又如何去盖住穿右主尊二郎神的身体呢？这个技术难度系数有点高。

因为我们从二郎神花钱上可以看到，所有执华盖的随从没有一个是跨界从穿孔的另一边将华盖斜伸过来，去盖住主人头部的，因为这样非但技术难度很高，举华盖的人得有强大持有的臂力，而且对主人极不尊重，因为给贵人打过伞的人都知道，你得紧贴着贵人，随时调整伞的角度，既不能磕碰到贵人，也要随时调整华盖的角度，以便时刻进行微调，这才是服务的状态，你从一个远处，两手举着一个大玩意，凑过来给人家遮阳，你是套圈呢，还是钓鱼呢？不像话嘛。

那么，有没有可能二郎神残片中的执物力士所执的，是没有打开的盖伞呢？这样似乎就不涉及撑伞人与贵人之间的紧密服务问题了，请看以下一组辽代壁画中的执关合状态伞的样子。

赤峰苏木床金沟五号辽墓壁画中的执伞随从

巴林右旗辽庆陵耶律弘世墓壁画中 执伞随从

巴林左旗前进村辽墓壁画中执伞随从

通辽库伦旗7号辽墓壁画中的执伞随从

《白莲社图卷》中执伞随从 美国大都会艺术博物馆藏

不过，就算执华盖的力士所执的不是打开的华盖，而是闭合的华盖，但是在钱币的画面中，一边是主尊端坐，一边是力士高举着闭合的华盖，在二郎神花钱中无此先例。所以，这样的推测也很勉强。当然，我们得为偶然性留一点空间，为新款留空间，万一本品就是出奇制胜了呢？万一就是一个双二郎的奇特品种呢？因为二郎花钱中，也不是没有穿左扛物人物的存在，那么下列这两枚钱中左边扛物人所扛之物，是不是闭合的伞呢？具体阐述见下节。

二郎花钱 吾道鼠藏品

二郎花钱 郭宜岭供图

我们的结论就是，就算长柄有华盖的嫌疑，但是力士举华盖的可能性总体上不是很大。那么，如果力士所举不是华盖，其实主尊就未必是二郎了。

关于真武的执旗

既然执华盖可能性不是很大，那么我们来看看第二种可能，也就是力士执旗。先请看下图慈胜寺残存壁画中的执旗力士的状态，与二郎残钱中执物力士的比照。

再看以下平遥镇国寺壁画中的执旗力士的姿势要素：

北京景星麟凤拍卖公司拍品

巧了，在花钱神怪图形中，有一尊大神偏偏就正好具有执旗的偏好。那就是真武。

二郎真武花钱 JACKY（杰克）藏品

在上图花钱中，一面是二郎，一面是真武，而处在同样左下位置的旗手（此处类似幡），其姿势与残钱中神将的位置姿势完全一样。由此产生一种可能性，那就是残钱非常可能就是一面二郎，一面真武。二郎的手下，没有执旗的爱好，他们喜欢举的是华盖。而真武随从持旗是有偏好的。真武的随从也是有执旗神将、捧检神将两大专职编制的。请看下列图中的真武的执旗神将的姿势：

俄罗斯艾尔米塔什博物馆藏西夏黑水城遗址《真武图》

西夏《玄武大帝图》 宁夏贺兰县宏佛塔出土

《释氏源流应化事迹》.4卷.彩绘.明成化时期刻本，“真武施巾”

明 真武彩绘泥塑（山西清虚观造像） 乐艺会资料

故宫钦安殿真武神像一侧的执旗侍从神像，图像来源：历史长河中的鱼

武当山金顶万圣阁殿明代真武执旗随从

同时，我们也继续来看真武执旗神将在真武花钱中的种种表现：

真武花钱 虚石山人藏品

周玺供图

周玺供图

胡坚藏品

周玺供图

由此可见，二郎残钱非常可能就是一面二郎，一面真武的模式。但是我们也要看到，在二郎主题花钱图像中，也并不是毫无执旗的随从要素的存在。请看以下这一款型花钱：

二郎花钱 吾道鼠藏品

二郎花钱 郭宜岭供图

以上两枚二郎花钱，沿袭的是同一粉本，但是铸造的模板在细节处还是有所区别的。最大的区别，在于穿左两人中的右侧人物。因为左边的人物动作很明显，没有歧义，都是手持骨朵，无非是在一图中骨朵超出了肩膀，而在二图中，骨朵没有超出肩膀而已，而关于右边的人背的是什么，在做什么举动，两钱的图形细节有较大的差别。

在第一图中，扛物人所扛物件，呈现出一个向外的弧度，并且由于弧度中间有一根直线突出，所以初看竟然有弓箭的错觉，而在第二图中，弧度中间没有任何干扰的直线，所以比较明确。从第2图所扛物件的形态来看，非常类似是一面卷起来的旗帜。在旗帜的主体旗面，由于卷起而缠绕在长条旗杆上的原因，所以在表面呈现出很多平行的褶皱线条，而下垂的条状尖头物，则是旗帜下边或边缘上悬垂的装饰品，大致是旒，所谓“旌旗垂旒”是也。这种附属于縿（旗帜正幅）的飘带就是“斿”。《说文》云：“俗又作旒”。

从这个角度，图二的设计者是完全明白扛物之人所扛的就是卷起来的旗帜，因为二郎主尊作为除魔军团大帅的原因，所以基本上这旗帜就是牙旗帅旗。以下图例为二郎随从执旗的范本。

下图为宋代佚名《灌口搜山图》局部，美国罗原觉氏藏。左侧神兵手持旗帜，垂旒飘扬。

下图为明代陆治《二郎神搜山图》卷，美国波士顿美术馆藏，在我方军阵之中，军

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