贵阳文昌阁，它的前世今生是怎样的？文昌阁是做什么用途

本文目录

• 贵阳文昌阁，它的前世今生是怎样的
• 文昌阁是做什么用途的
• 扬州文昌阁和四望亭很相似，哪个历史更悠久，有什么联系和区别吗

贵阳文昌阁，它的前世今生是怎样的

贵阳文昌阁始建于明万历二十四年（1596年），坐落在贵阳城老东门的月城上。地势较高，登阁远眺，山川城郭尽收眼底，视野辽阔，是欣赏贵阳风景的好去处。

阁高三层，九角形，底层平面呈方形，总高为20米，两边设配殿，前有斋房与配殿相连。在建筑上，顶层金柱用楼过梁承托，檐柱下穿二层，作二层金柱；二层檐柱穿至底层，又作底层金柱，如此逐层下放，构成上小下大稳定形式，各层均有较大空间，外观壮丽，气势雄伟；内二、三层楞木各九根，屋顶9角，柱54根，梁81根，均为9的倍数，可谓匠心巧运。据史书记载，在清嘉庆年间，贵阳发生了一次较强烈的地震，不少房屋被毁，就连构筑坚固的城墙也在地震中崩塌。可是文昌阁经受了严峻的考验，仅仅是“阁顶挫斜”，晃动了几下，依然安稳地立在城垣上。

文昌阁供奉主宰文运、点派状元的魁星，又叫文曲星。封建社会推行科举制度，宿命论者认为：读书人应试，考取或落榜，早由魁星在考生的命运中决定好了。所以，建阁敬魁星，无非是祈祷神灵，保佑地方有士子榜上有名。清代建立政权之后，遵循“古开创之世，类以文教为治”的经验，大力提倡尊奉文昌，因而对贵阳城的文昌阁积极加以维修。仅康熙年间就大修两次；一次是康熙8年贵州巡抚佟凤彩主持；一次是康熙31年贵州巡抚卫既齐主持。现文昌阁仍保存有两次《重修文昌阁碑记》。贵阳文昌阁的魁星神像就是康熙31年（1692年）贵州巡抚卫既齐主持重修文昌阁时增塑的。

1911年辛亥革命胜利，清朝统治结束，千百年来的科举制度随之告终，文昌神也渐失去信众。民国成立，各种神庙渐被打倒。贵阳境内的文昌神庙有的改办学校，有的改作公房，有的变为民宅，陆续消失，贵州各县情况也大致相同。贵阳惟东门月城上的文昌阁，民国时期常被军队驻扎，并一度改作监狱。解放初期曾设文昌小学于内，因此，神像等虽被拆除，房屋旧貌基本保存下来。1982年，贵阳市人民政府对文昌阁进行了维修，国家文物事业管理局并拨补助款10万元。

修葺一新的文昌阁，高踞东门月城上，飞檐翘角，雄奇华丽，古朴幽雅。在正面二楼外檐下，悬挂楷书匾额“文昌阁”三字。在正面柱子及楼内，恢复旧时楹联三幅。一为清雍正五年任按察使，七年任巡抚的张广泗撰联：“盛世车书环斗极；遐方文物应奎垣”。一为清嘉庆时张大学撰联：“众山环绕供诗料；层楼高标入画图”。一为清人张先杰撰联：“浓翠万重当槛出；清光一片抱城来”。在阁楼的二楼上存放文昌阁楼宝顶，铜质，葫芦形，高一点五米。重四十公斤，清康熙二十七年(公元1688年)制造。1976年被雷击落。游人看后，无不赞叹我国古人的铸造技艺。现阁楼的宝顶，是重新仿制的。

文昌阁是做什么用途的

文昌阁或文昌楼、魁星阁、奎阁、魁星楼等，是中国一种传统祭祀建筑，为祭祀传说中掌管文运功名之神，保一方文风昌盛而建。

古代儒生，在文庙祭孔的同时，也崇拜主宰文运诸神。有“五文昌”之说，即文昌帝君、魁星、朱衣神、孚佑帝君（吕祖师）、文衡帝君（关帝君）。但各地文昌阁内所祀神祇数目不一，也有同时修建祭祀文昌帝君的文昌阁和祭祀魁星的魁星阁的情况。意义祝愿文运兴盛，步步高升。

文昌阁多建在市井中心地带或地势较高处，一般为砖木结构楼阁式建筑，攒尖顶，二、三层居多，每层皆有檐面，四、六、八角不一。一层多为砖墙，开窗设大门；二层以上为木墙或木栅栏，可凭栏远眺。因此文昌阁除祭祀功能外还成了当地文人雅士聚会的场所。

拓展资料

文昌本是天体中的一个星座，文昌信仰来源于中国古代的星宿信仰。文昌帝君又名梓潼帝君，为道教供奉的主宰功名利禄之神，是中国古代学问、文章、登科举士的守护神，在道教神仙系统地位较高。《历代神仙通鉴》说他“上主三十三天仙籍，中主人间寿天祸福，下主十八地狱轮回”。

扬州文昌阁和四望亭很相似，哪个历史更悠久，有什么联系和区别吗

这个问题问得很好，现在有很多人到扬州旅游，由于文昌阁和四望亭相距不远，几乎在一条直线上。常常分不清，这样的疑问可以从网上的游客的文章中看到。作为一位扬州人且住在文昌阁附近，有义务来说明解释。

上图左是文昌阁右是四望亭

一、文昌阁和四望亭哪个历史更悠久

1、文昌阁的历史。文昌阁，俗称文昌楼，学名文汇阁，位于江苏扬州汶河路和文昌路交叉道路中央。

明弘治九年(1496)，扬州府同知叶元在府学之东的汶河上建了一座文津桥，万历十三年(1585)，巡盐御史蔡时鼎又在文津桥上增建文昌阁。10年后楼阁毁于火，1596年江都县知事张宁重建了这座文昌阁。现为扬州市级文物保护单位。

旧日阁上悬有“邗上文枢“匾额。扬州府学文庙建筑，已陆续圮毁，现在仅余文昌阁，阁高24.25米，文昌阁的高度，当是阁的宝瓶顶最高处的度量。

2、四望亭的历史。在江都县学街（今扬州市四望亭路）东首，汶河路西侧。1962年，四望亭被定为扬州市级文物保护单位。

其始筑年代还是个谜。南宋嘉定年间的四望亭是确实被《江都县志》记录在册的，不过因为年久失修，已经消失不见了。明嘉靖三十八年，在江都县学建魁星阁，但由于四望亭的名气太大，民间仍把它叫做四望亭，于是这个名字便一直沿用至今了。清康熙、雍正年间均曾对四望亭进行修葺。

《万历江都县志》引宋《宝佑志》云：“四望亭在州治南，宁宗嘉定年间（1208-1224年），特授直宝谟阁、权发遣扬州事、主管淮东安抚司事崔与之建。”

《乾隆江都县志》载，始建于明嘉靖三十八年（1559年），清康熙、雍正年间均曾修葺。原名文奎楼，后名魁星阁，是江都县学的组成部分。

2018年9月13日扬州修缮四望亭时，发现亭内4根立柱为罕见金丝楠木 （见上图）

据资料记载，原先的4根立柱都是本色，没有油漆。因此，这次维修准备将立柱上的油漆磨光，恢复到原来的模样。油漆工开始对这些立柱进行施工。当他们打磨掉外层以前粉刷的油漆后发现，这4根立柱竟是极为少见的金丝楠木。4根立柱高4米左右，直径在36厘米左右，如此大的金丝楠木并不多见。

四望亭正对的原旧城东门大街，是唐、宋时期扬州的城市中心。

上世纪八十年代在东门大街上，曾发掘出用金丝楠木铺设的下水道。下水道以金丝楠木为桩，再用金丝楠木板铺设而成，考古专家推断这是唐代的遗迹。

另外，东门大街上还曾有一棉花草席店，建筑的木结构全部为金丝楠木，城市改造时被拆除。因唐代大量使用金丝楠木，造成过度采伐，至宋以后金丝楠木在国内已基本绝迹。扬州城中的金丝楠木建筑以明、清时期居多，大部分是盐商从国外木材商处购进的。

3、结论。虽然四望亭始筑年代有小小争议，但四望亭的历史要比文昌阁早，所以四望亭被认为是古建“前辈”。

二、建筑风格及外形

1、文昌阁。文昌阁为三层八角形砖木结构，每层檐口均呈圆形，盖以筒瓦，与北京天坛建筑形式相似，阁的台基向四周延伸，底层四面设拱门，东西拱门有台阶，行人可拾级而上。阁的二三两层，四周有窗格，可登楼远眺。旧日阁上悬有“邗上文枢“匾额。扬州府学文庙建筑，已陆续圮毁，现在仅余文昌阁，阁高24.25米，矗立于道路中央。

2、四望亭。四望亭为砖木结构，八面三层，攒尖式瓦顶。底层四面皆有拱门与十字街道相通，故有“过街亭”之称。二、三层八而围以古朴的窗栏隔扇。登梯而上，推窗四眺，市区附近景色可一览无余。每层亭檐有八个飞角，三层共24个，每个飞角都有风铃，风吹铃响，声调悠扬。

3、结论：文昌阁有点像天坛，是三层圆形的建筑，而四望亭是三层八个飞角的建筑。记住外形就可以区别。建筑外形都是三层，显示出扬州古代建筑风格的传承和相似。

三、扬州府学文化的象征

古代府学有多种含义，这里专指府级行政区划的官办教育机构，比县学（县级行政区划的官办教育机构）高一级。古代官办教育机构的体制是学校与祭祀机构一体，将学习儒家经典的学校与祭祀孔子的机构结合在一起。祭祀孔子的机构通常称作孔庙、文庙、夫子庙、先师庙和先圣庙等。在明清时期，每一州、府和县治所所在都有孔庙。因此，官办教育机构也叫做文庙或孔庙，有时也称作庙学，或者学庙，将官办教育机构称为文庙的情况更为普遍。曲阜孔庙、北京孔庙、曲阜孔府家庙和衢州孔府家庙等四座孔庙是祭祀孔子的

扫码加微信详细咨询太和智慧养老产品和平台服务！

扫码加微信详细咨询太和智慧养老产品和平台服务！