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与苏轼齐名的黄鲁直，有怎样的书法成就
黄庭坚（1045-1105）
黄鲁直，是黄庭坚的字，黄庭坚号山谷道人，涪翁，洪州分宁（今江西修水）人，世称“黄山谷”。他有多重身份，他是北宋诗人，开创了江西诗派；他是学者，与张耒、晁补之、秦观俱游学苏轼门下，称为“苏门四学士”；他是书法大家，与苏东坡、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。
- 书法成就
作为宋朝破法求变的书法美学思潮弄潮儿、尚意书风的开创者，黄山谷的书法成就可以说是既有实践又有理论。实践体现在他书写的作品中，而理论则散见于题跋、书信和诗歌之中。
1.书写创作成就
黄山谷出身名门，家学渊博，早年师从周越的草书，但是他觉得有些过于锋芒毕露，于中国传统思想不符，然后摸索20余年，还是觉得稍显俗气，直到某一天看到苏舜钦的书法（就是最近《清平乐》中的苏子美），才得古人笔意，黄庭坚与苏轼交游甚密，因此黄庭坚的从艺道路颇受苏轼的影响，至中年之后取法唐人，学颜真卿、张旭、怀素、高闲、杨凝式等，又得摩崖刻石《瘗鹤铭》之神韵，方自成一家。
黄庭坚的书法风格从大方面来说与宋朝的大环境有关，从小方面来说则和个人和生活境遇、阅历相关，是他傲骨嶙峋、磊落刚正人格的体现。好学不倦、刻意求新的治学态度是形成其寒瘦雅健、奇逸洒脱艺术风格的根本原因。长期谪贬，使黄庭坚学习书法时不仅注重临摹古人法帖，也能观察大自然中的山川河流，以自然为师，汲取养分。这些宝贵经验使他形成了不同于他人的探索创新的书法实践精神。
谈到黄庭坚的书法创作，我认为其主要成就在行书、草书这两方面。
（1）行书的成就
黄庭坚行书特点：中宫敛结、长笔四展；正侧变化、不受羁束；点不挑起、一代奇书；撇改为点、整写上收；动静结合、和谐统一；不泥古法、得笔外意。
行书作品赏析：
松风阁诗帖
《松风阁诗》是黄庭坚行书作品中的经典之作。此帖现藏于台北故宫博物院，风神潇洒，长波大撇，提顿起伏，一波三折，意韵十足。他的起笔处欲右先左，由画中藏锋逆人至左顿笔，然后平出，无平不陂，下笔着意变化，收笔处回锋藏颖，就像他自己所说的: “于燹道舟中，观长年荡桨，群丁拨棹，乃觉少进，喜之所得，辄得用笔。” 这说的是黄庭坚乘船从黔中沿江上溯到宜宾，他在船上见船工撑篙从船头穿行到船尾，篙篙送到。这样的情景使黄庭坚对书法的用笔、节奏乃至字势呼应又有进一步的领悟。
跋黄州寒食帖
《题苏轼《黄州寒食诗》帖》与苏轼之书相得益彰、天作之合。是北宋尚意书风的代表之作。黄庭坚此作于凝练有力， 笔力强劲 ，气势恢宏。 结构奇特，长枪大戟，极尽变化。这种用一些夸张的长笔画，并尽力送出,形成中宫紧收、四缘发散的结字方法，对后世产生很大影响。
（2）草书的成就
黄庭坚草书的风格特征为：注重笔法，下笔沉着老辣，极富振荡感、立体感；在结字和章法上强调节奏与韵律，形成苍茫跌宕的独特风格。
黄庭坚的草书深受世人喜爱，且颇负盛名，在元佑年间，被人称为“元佑脚”（捺画）。说到黄山谷的草书，还有一个这样的故事。一次他和苏轼、钱勰一起去寺庙游玩，用完斋饭后，黄庭坚写了几纸草书。苏轼连声赞赏，钱勰却低吟不语。黄庭坚不解，便问钱腮是怎样一个看法，钱勰只是含糊其词地说:“可能是因为你还没见过怀素的草书真迹吧!”黄庭坚很不以为然。直到黄庭坚遭贬黔中(四川涪陵)时，偶得怀素的《自叙帖》，临摹、赏析、推敲之后，就此对草书有了更深的领悟，等他再提笔作书时已不同以往。回头想想自己从前所书，觉得差劲可笑，这时候黄庭坚理解了当初钱勰的说法。
草书作品赏析：
诸上座帖
《诸上座》是黄庭坚狂草革新之作，其艺术价值十分珍贵。他用夸张的手法，将长笔画变成长线、短笔画缩短成点画，无疑将空间分割成各种不同形状，使留白的空间产生特殊的连续运动。而字与字的衔接 ，则采用相互呼应和倾倒字势的办法，做到笔断意连、笔断势连的效果。这样便造成了跌宕起伏的效果。黑的笔画和白的空间极具韵律感，使整幅作品不再是一个静止的状态。
书法理论成就
黄庭坚不仅书法出名，其书学理论也颇有建树。其书学观点散见于诗词、书信和题跋之中，做到理论+实践全面发展。其书学观点主要有：提倡个人风貌、重视韵味涵养、以禅悟道论书。
（1）提倡个人风貌
大家的印象中，会不会有一个这样的想法，但凡有名气的艺术家总有自己独特的艺术风格，所以艺术的终极目的在于创新、表达自我并自成一家，形成自己的独特风格 。黄庭坚曾在《以右军书数种赠丘十四》诗中写道:“随人作计终后人，自成一家始逼真。”而在其它诗文中，也多次提及此二句，可见他一直以来，秉持着自成一家、形成个人风貌的书学思想。
（2）重视韵味涵养
书家学识涵养和书艺的韵味是黄庭坚书论中阐述得最多的观点，也就是说他认为学书法，不仅学的是技法，其韵味更在于一个人的文化素养、思想、眼界等。从山谷的诗文、题跋中皆可以看出，他多次强调士人要不俗，书法才有韵。正如清代刘熙载《艺概。书概》评曰:“黄山谷论书最重一‘韵’字，盖俗气未尽者，皆不足以言韵也。”所以要想在书法上有成就，除掌握技法之外，更重要的还是多读书，只有格调高、眼界高，“韵”味也就会高。这个观点依然适用于当代，值得学书之人共勉。
（3）以禅悟道论书
黄庭坚受苏轼以佛学思想入书的影响，创造性的将禅宗顿悟式的思维方式引入书论之中，将文人情怀与禅宗意趣形成以禅喻书的品评方式。《橄法帖》云:“余尝论近世三家书云:王著如小僧缚律，李建中如讲僧参禅，杨凝式如散僧入圣，当以右军父子书为标准。观予此言，乃知其远近。”也就是说王著的书法感觉很束缚，像小和尚刚学念经不得要领；李建中像善于讲经的和尚，虽然精通法度但缺乏新意；杨凝式则比较厉害，能摆脱法度，进入无法的境地，像达到化境的法师。但是他们比起大魔王王羲之那种“散僧入圣”一类的大师，差的可就不止一星半点了。这种评论书家的方式在宋代之前很少有。
黄庭坚的书法成就不论是书法技法还是书学理论都表现出大胆创新的精神，他的创新既不是废除旧法、胡编乱造的创新，而是以思想、学识为理论基础、以技法变革为手段，自成一家，形成自己的独特面貌。所以这是他的书法作品和书学观念都备受推崇的原因吧！
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为何贾浅浅的诗，会带火了一百多年前的张宗昌
乔羽的《聊斋》主题曲中有这么几句歌词：几分诙谐，几分玩笑，几分感慨，此中滋味谁能解得开？……是的，一向恬静优美，繁花似锦，绿意葱葱的诗歌百花园里，突然冒出贾浅浅这棵“歪脖子树”而且还带“屎尿”味儿，无疑颠覆了人们对诗歌的传统认知！有网友直接说这是对诗歌的亵渎！
这里不想为贾女士争辩什么，我只想说诗歌这道宁静的小河也该来股洪流冲刷冲刷！你习惯了单一，就有可能拒绝多彩，可现实不依个人意志为转移，注定要发展要前进，那怕是波浪式的，泥沙俱下，大浪可以淘沙！书法界出现了“丑书”，骂声一片，正如西方高度写实的画作人们看惯了，突然冒出了一些抽象派，野兽派，印象派……同样都嗤之以鼻，梵高至死也没有受到礼遇，但历史还给他一个高度！
姑且，贾浅浅的诗不算诗，砰击一下你的神经，牵引一下你的思路，有这个层次的效应总算可以吧！
张宗昌的诗没有冲刷性，时代的局限，只是打油诗一个，倒也有点底蕴，大实话说道理也招人喜欢！
假如南征北战中高营长让王心刚演将是什么情况
1946年国共内战爆发后，国民党军发起对苏北和山东解放区的全面进攻。苏中与国民党统治中心南京隔江相望，根据中共
