《论语》中最让你深有体会的是哪一句

《论语》里有不少经典语录，令人印象深刻，说到让我体会最深的还是那句：

士不可以不弘毅，任重而道远。

高一时抵不住游戏的诱惑，平均一星期去网吧玩四次通宵。

高二时迷恋qq里的虚拟世界，整日和网友聊天。

高二暑假出了人生第一次远门，去了2010年的上海，眼界大开。

然后，高三就开始学习了，重拾书本，每天坚持第一个进班，最后一个离班。北方的冬天里也经常寒风中打着伞戴着帽子守着校门等看门师傅开门。然后开门进班大声背书。

前段时间朋友生日，听他对我说：＂杨，你不知道，你是我高三最佩服的人，每天早上我路过你们班，都能听到你那响亮的背书的声音＂。听他此言，热泪盈眶，实在惭愧如今堕落的自己。

就那样坚持了一年。我从一个曾经被老师骂为「不要脸」的人变成一个班长、语文科代表和班级节日主持人之一。

现在大学都快毕业了，偶尔想起以前，最怀念的还是那段美好而充满向往的高三生活。

《论语· 泰伯章》曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

现在想想，总是那么的意味深长。

你从《论语》中学到了哪些为人处事的道理

若得其情，哀矜勿喜

斯宾诺莎说：“无知的人不仅在各方面受到外部原因的扰乱，从未享受灵魂的真正和平，而且过着对上帝、对万物似乎一概无知的生活，活着也是受苦，一旦不再受苦了，也就不再存在了。另一方面，有知的人，在他有知的范围内，简直可以不动心，而且由于理解他自己、上帝、万物都有一定的永恒的必然性，他也就永远存在，永远享受灵魂的和平。“

这是冯友兰的译介，思维的逻辑在此表达的异常明晰，对我而言，犹如最尖端的人工智能在对我讲授哲学，如机械般的严丝合缝，不只读地通了，也想地通了，心里固然一片敞亮，激悦那无所不在的光明，终极的智慧，理想沐浴着人生。可是一转念，想到一切关于绝对的思考最终都难免归于荒谬，于绝对的光明里与绝对的黑暗中，能看见的事物可能都不多。因为我们在终极的否定中，强调着自己的担忧。我们偏执地思考自己办不到的，久而久之更坠入绝对的怀疑而不得安宁。

而当我读到“若得其情，哀矜勿喜“时，我有了一刹那的宽慰，那是忘却永恒的威胁所带来的稍稍平静，下意识中现世安稳的错觉。仅仅是觉得有事可做便由衷的生出欢喜，得其情的人生该是有趣的，得人情，得世情，得无情之情，只觉得这万象的世界里，我们的朝生暮死有了依托，我们恬不知耻地活着并无碍这宇宙的美妙和谐。

得其情是一个最简单自然的事情，像睁开眼看到光一样，这可也是明察秋毫，演世间幽微的朴素心境，它无深忧却具远意，有情的视野背后，没有永远享受和平的灵魂，那洽洽是无知者的幻影。得其情而感则哀，哀而不伤且自持有余为矜，而得其情却不应尽之亦不能尽之，绝对的事物就是绝对的境地，那里恐怕无情可得。

此外若得不是必得，所谓平等的众生，因果里的圆通，也是信之则有，不信则无的诳语，有人得就有人不得，这残酷的偶然性往往使不得者有了对彼岸的向往，这也是不得其情之后的癫狂与痴慢，和彼岸无关。

得其情是人生中可求得的幸运，你看见了你所能看见的，也见识了你所视而不能见的，已知里参差的种种，使你不能信仰，彼岸是痛苦的人生在镜中欢喜的倒影，求之不得的怨怼。未知里，人人都是待宰的牛羊，偶然的逃脱都是分外的奢望，想想都令人胆战心惊，所以 “未知生, 焉知死“ 的议论，倒像一道光，投入黑暗之中，使人生不再漆黑一团，就着那光柱里纷飞的尘，人好奇着周遭，开始求生。

斯宾诺莎靠打磨镜片活到四十多岁，最终死于尘肺病，这也许是被哲学轻率简化的人生，但是，永远存在，永远享受和平的灵魂要怎样负担人生的孤独和怎样承受病痛的折磨，我对此实在是不得其情，但我也绝对高兴不起来，斯宾诺莎的一厢情愿，可媲美大麻的快感，随机错置的时空里，任何绝对的，确信的念头，醒来后发现都是对不上号的，例如你只是想回房间睡觉，却推开窗户跳了出去。

我现在正在学《论语》，请问各位先生，有什么好的办法吗

我也是在学习《论语》，我先是诵读、记忆原文，通读几遍，慢慢在读的时候，去理解原文的意思、意境，然后进行一个初步的归纳，把说同一个主题的章节归纳在一起，再接下来准备去看、听、读一些注解的视频、讲书、书本，这个阶段主要是修正对原文的理解，了解他人对《论语》的理解并比较，结合自己的理解，形成新的理解，这个阶段对孔子本人也要进行详细的了解，《论语》各章节的成文时间和所处境况进行了解。当然随着自己不断的学习，随着年龄的增长，都会有不同的理解。谢谢，不知道能回答了你的问题没有。

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