近年来有一种声音认为，明武宗是一个很有个性的皇帝，而且这种声音在互联网的传播下，似乎渐渐成为一种“网络史学观”。我对此表示不认同，也不认为明武宗朱厚照是一个富有个性的皇帝，实际上谈到个性这种东西，我认为嘉靖和万历反而是最有个性的皇帝。
什么叫个性？
叔本华在《人生的智慧》一书中如是描述：
一个人的自身是什么，他的自身拥有到底为何，简而言之：他的个性及其价值才唯一直接与他的幸福有关。除此之外的一切都只是间接发挥作用，这些作用因此是可以被消除的。但个性发挥的作用却永远不可以消除。
简单来说，个性是人格和精神的总体表现，从本质上来说它是不变的，但绝大多数时候受到环境的影响，人们会压迫自己的个性做出妥协。嘉靖皇帝和万历皇帝为什么比朱厚照更有个性，一个为了“大礼仪之争”，和大臣们死磕三年，最终赢得胜利；万历皇帝因为大臣们不同意自己册立福王朱常洵为太子，一气之下直接不上朝。
你看他们为了坚持自己的看法，不愿向大臣妥协，宁愿采取一些不好的手段也要表明自己的态度，
但这里有一点需要注意的是个性一旦泛滥过头了，就成为任性了。像我们在青春期的时候，是最有个性的年纪，我们坚持自己的看法，不愿向世俗的规则妥协，所以我们和家长，和老师以及朋友对抗。
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实际上多数时候并非是刻意的唱反调，而是坚持自己的看法和态度，不妥协，这就是个性，但是在青春期的时候我们往往容易表现过头，让个性变成任性。你现在回头去看，恐怕对自己以前的一些行为也会觉得不妥吧？
所以，于其说朱厚照是一个有个性的皇帝，不如说他是个性泛滥过头，从而变得任性的皇帝。
朱厚照的“个性”和任性我承认在朱厚照的身上有个性的色彩，其实话说回来，中国古代历史上恐怕并不缺乏富有个性色彩的皇帝吧？个性不一定要表现为叛逆，而是坚持自己的看法和态度。汉宣帝刘病已也很有个性嘛，他继位为皇帝后，大臣们建议让大将军霍光的小女儿霍成君当皇后，但是汉宣帝不同意，他要让自己的原配夫人许平君当皇后。
这就是“故剑情深”的典故，这也是一种个性啊，汉宣帝敢于违背大臣们的意志，坚持自己的想法，这就是个性，这就是“个人的品性”和“群体的品性”在做对抗。
实际上我们很容易把“随心所欲”当成“个性”，这是一种认知错觉。
一个人如果“随心所欲”的去生活，那非但不会被视为个性，恰恰是一种“无知无畏”，不负责，不顾后果的任性。
最能体现朱厚照个性（任性）的两件事：
自封镇国公这是一件让人啼笑是非的事情，正德十二年（1517年）北京城里的“豹房”已经不能够满足明武宗朱厚照玩“过家家”的兴趣，在男宠江彬的怂恿下，朱厚照离开北京城，带着一代队人马不顾朝臣们的反对前往宣府镇。
并命令让人在那里营建“镇国府”，打算长期在宣府镇驻扎，此外他还给自己改名朱寿，自封了一个“镇国公”的爵位，让兵部录入，由户部给自己发饷银。明史评价他说“至自署官号，冠履之分荡然矣”，这个评价还是准确的。
辛未，出关，幸宣府，命谷大用守关，毋出京朝官。九月辛卯，河决城武。壬辰，如阳和，自称总督军务威武大将军总兵官……癸丑，敕曰：“总督军务威武大将军总兵官朱寿亲统六师，肃清边境，特加封镇国公，岁支禄米五千石。吏部如敕奉行。”——《明史·武宗纪》
朱厚照为了满足自己内心那种犹如孩子般沉迷于扮演“过家家”和“身份扮演”的兴趣，自降身份，放在皇帝不当，反而当起了自己的臣子。所以
制度在他眼里成为毫无约束力的东西，也是毫无威严可说的条条框框。虽然我们可以从另一个角度说朱厚照不墨守成规，敢于打破制度的束缚，但这是荒谬的，因为他作为一个皇帝，作为一个国家的领导者，这决定了他是制度的守护者，而不是制度的挑战者。
当然，我们不能说皇帝无法有自己的坚持，像嘉靖皇帝坚持要尊自己的父母为父母，而是小宗并大宗以后，反过来称自己的父母为叔父叔母，这是在维护他和父母之间的伦理关系。但是朱厚照这种“过家家”式的游戏完全就是为了满足自己的玩乐之心，这就是任性了。
蒙古小王子伯颜来犯，朱厚照感到非常高兴，因为他终于能够驰骋沙场，像他的祖宗朱元璋和朱棣一样建功立业了。所以不顾大臣们的反对，坚持用“大将军朱寿”的名义御驾亲征，结果所谓的“应州大捷”实在是场吹捧过度的笑话。
要是朱厚照在这场摩擦中不幸被俘或战死，恐怕大明朝又将面临第二次“土木堡之变”了。
二放宁王正德十四年（1519）六月，宁王朱宸濠谋反，这又给了朱厚照一次离开京城的机会。实际上在此之前，朱厚照就因为想离开京城和大臣们发生了一次冲突，这年二月，他下诏说：
己丑，帝自加太师，谕礼部曰：“总督军务威武大将军总兵官太师镇国公朱寿将巡两畿、山东，祀神祈福，其具仪以闻。”
所谓的“朱寿”就是他自己了。
当时大臣都站出来反对，结果被廷杖的廷杖，被杀的被杀，下狱的下狱，整个大明朝堂如同儿戏，大臣生命如同草芥。
三月癸丑，以谏巡幸，下兵部郎中黄巩六人于锦衣卫狱，跪修撰舒芬百有七人于午门五日。金吾卫都指挥佥事张英自刃以谏，卫士夺刃，得不死，鞫治，杖杀之。乙卯，下寺正周叙、行人司副余廷瓒、主事林大辂三十三人于锦衣卫狱。戊午，杖舒芬等百有七人于阙下。
结果朱厚照最终还是取得了胜利，这其中不是朱厚照的胜利，而是朱元璋废除丞相，君主集权得到强化以后皇权至上的胜利。宋代的时候，宋神宗想要杀死一个漕官，结果遭到宰相蔡确和门下侍郎章惇的反对，想要流放，却被说“士可杀，不可辱”，最后宋神宗非常不快的说“快意事更做不得一件”。
想来朱厚照能够如此随心所欲，无非是制度帮助了他。
他以讨伐宁王的名义离开北京，结果连半路都没有走到，那位“心学”的开创者王阳明已经在鄱阳湖击败宁王，平定了叛乱。朱厚照得知消息后，采取了“王守仁捷奏至，秘不发”的手段把捷报压了下去，继续一边游山玩水的向南游行。
所谓游行无非就是看看山水，随便临幸民间女子。一直玩到十二月份，王阳明早在八月的时候就把宁王送来了，但是他就是坚持不受俘，最后王阳明只好以“大将军朱寿”的名义重新上奏捷报，朱厚照才同意受俘。但这毕竟只是假的，所以朱厚照还想把宁王放回去，由自己重新来抓。
他的任性程度，由此可见一斑了。
总评综上所述，大家可以看到，朱厚照这个人就是一个心智不成熟，沉迷于“过家家”，又荒淫好色的帝王。而那些被视为“个性”的行为在某种程度上很容易迷惑我们对他的考察，但仔细思考，假如你是 这么一位皇帝的臣子，恐怕多半不会认为这是“个性”，而是“任性”了吧？
他在位期间，“八虎”太监以刘瑾为首为非作歹，祸乱朝政，值得一提的是王阳明就是因为得罪了刘瑾，所以被贬到了贵州龙场驿。走到半路的时候，王阳明还被刘瑾派来的杀手追杀，迫不得已的情况下只好跳进水里，伪装自尽，这才躲过一劫。
而王阳明平定宁王叛乱以后，明武宗没有采取任何的表示，因为这些都是“大将军朱寿”的功劳，王阳明看起来反而像是多管闲事了。
这些荒谬的用人手段，以及虚荣，心智的不成熟，我不知道这样一位皇帝有何可以洗白的地方？
如今我们只能凭借历史留下的冰冷的文字去了解这么一位皇帝，但任何的惊心动魄，荒诞离奇一旦用文字描述出来，都会变得黯然失色，平淡无奇。那种现实场景中的荒谬、愚昧和荒唐，文字恐怕并不能够展现出来。
相信任何一个国家出现这样任性、心智不成熟的皇帝都是一场灾难，任何人民被这样一个皇帝领导着，他们的生活都不会有任何起色，反而会因为出现这样一位昏聩的皇帝背负上沉重的生活负担。他经常派人到民间索求美女，以至于“民间汹汹，有女家，掠寡男配偶，一夕殆尽。”
说来有个笑话，说的是浙江钱塘发生命案，死者身中五刀，刀刀致命，钱塘的县令却判定死者是自杀而死。刑部驳回重审以后，杭州府依然以自杀的结果上报刑部，刑部驳回并呈送大理寺（最高法院）复审，最后这个案子直接送到明武宗朱厚照的御桌上。
朱厚照了解案情以后，愤怒的说：“岂有身中五刀自毙者？欲将朕比晋惠乎？”
这里的晋惠就是指西晋朝的白痴皇帝晋惠帝，他有句经典名言叫做“何不食肉糜”，说的就是他了。晋惠帝被誉为白痴皇帝，多半可能是某个疾病导致智力没有发育成熟，朱厚照是一个正常人，按照常理，自然没有自杀者自捅五刀的道理。
所以朱厚照要求重审，最后查出来凶手是县令的侄子。
有些人把这件事拿来当成朱厚照能力的体现，反而让人更觉好笑，拿朱厚照来和晋惠帝相比，无疑是“矮子里面拔高个，乌鸦里面找凤凰”了，不可谓让人觉得好笑。
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