将军袍by百里桃酥（为什么朱元璋出生那么贫寒，当皇帝以后还把人分三六九等

本文目录

• 为什么朱元璋出生那么贫寒，当皇帝以后还把人分三六九等
• 本人爱好书法，但几十年没突破，现退休了，再练习，会有突破吗
• 住蒙古包时，遇到过最尴尬最害羞的事情是什么
• 清明快到了我想给爸爸上坟，但本地风俗不许女儿上坟，你们那里呢
• 古代宰相，将军告老还乡后，和县令谁大
• 你身边有没有收入不高，但是却通过节俭等方式攒了很多钱的人
• 小说中有哪些把你虐的死去活来的句子

为什么朱元璋出生那么贫寒，当皇帝以后还把人分三六九等

謝头条问答邀答！

朱元璋为什么把人分为三六九等？

请看历朝历代的数字游戏，就知道答案了！

朱元璋将后宫佳丽，分为三宫六院，七十二妃。再来神操作，将人分为三六九等！

何谓“三六九？人类社会玩文字游戏，游戏了数千年！

什么叫“三教九流，三姑六婆？！

什么叫“三百六十行？！

人们亲情，为什么会有“三亲六故？

历朝历代，皇帝为什么有“三宫六院，七十二妃？

华夏文明诞生了三皇五帝。

三皇五帝造就了三坟五典！

三坟五典衍生了三纲五常。

三纲五常源於八卦九畴！

八卦九畴演译五服四海。

五服四海推行五行八卦！

朱元璋继承和发扬了华夏文明，为其统治天下，达到长治久安，沿袭千古遗风，将人分为三六九等，实乃顺理成章的举措！

人类社会发展到高级文明，三六九等，等闲视之！

三百六十行的三教九流，深深刻下三六九等的烙印！

朱元璋法眼如炬，把人分为三六九等，等级森严，严刑峻法，法力无边！

本人爱好书法，但几十年没突破，现退休了，再练习，会有突破吗

状况与我相同。我觉得主要因素是：一无名师指点；二缺乏理论素养；三无创新突变精神。有鉴于此，固步自封，在圆圈里面打转转，无方向感，无突破点，枉然耗费退休有限精力，皓首穷临，无一是处，嗟叹不已！

住蒙古包时，遇到过最尴尬最害羞的事情是什么

2016年，我同别一个要好的哥们去内蒙旅游。

这个兄弟同我一起当兵入伍，结果我分在云贵高原，他分在了内蒙古。

这次去内蒙，我一脸的陌生，而他对内蒙的风俗有些了解，于是他成了我的旅游顾问。

常言说入乡随俗，因内蒙古是少数民族集居地区，我想风俗肯定不少。于是，在路上就老问他蒙古人的风俗。

战友说，如果睡现在兴起的蒙古包旅馆，同内地一样，睡的是床，有厕所，无洗澡设备，你可以同内地一样自由，如果睡蒙古人家的蒙古包，记住一条，床上的红绳不能动。

我说咱不能动？战友说你一动，证明你为人不实，因为这根红绳是男女分界线，你动了，会被认为你动了他的女人，在旧社会，会招来杀身之祸。现在会在第二天出门时给你惩罚。

于是我死死记住不动红线。这天，走到一个旅游接待处，全是二个床的蒙古包，但天还早，我的想还走走。但走到黑我们都没有再看见有专门接待游客的地方了，于是只好去蒙古包寄宿。

蒙古人比我想象中的热情，用好饭好酒招待我们，但睡确只一个大铺。而我上床从中间上，战友从边上睡。

等上了床，才看清有根细细的红绳，这一下把我弄蒙了。大见睡下后，我一直不敢睡着，总怕把红绳弄乱了。

就这样听他们呼噜呼噜的睡，而自已确一定睡意都没有。直到天亮我战友起床了，我才睡在他的位置上眯了一下。

第二天离开后我问战友，如果把红线弄乱了他们会怎么惩罚。

战友说罚酒三碗！我听了差点气得吐血，不就喝酒吗，这一夜，找不知怎么在尴尬中熬到了天亮！

结束语：今天的内蒙，在改革开放下已经有了很多变化，以前的一此民族风俗听上去神圣不可侵犯，但其实没这么怕人。

一是蒙古人民是一个热情好客的民族，他们包容心强，只要没触犯底线，不会为难客人。

二是现旅游开放，他们的封闭思想开始转换，已经逐渐与我们接轨，就算不小心有些犯他们的俗规，处罚都是象征性的。

因此，大家去内蒙旅游，不必过份担心，这样尴尬害羞的事就不会发生了。

清明快到了我想给爸爸上坟，但本地风俗不许女儿上坟，你们那里呢

您好谢邀！清明节快到了，缅怀先人，尤其是自己的父母，子女都会去上坟悼念。我们这里（上海）没听说不许女儿上坟，我父母没儿子，我是长女，我给他们合葬的，每年我都会去上坟，带上鲜花等祭品去公墓，跪拜磕头，擦擦墓碑，和他们说说心里话，感觉心里舒服多了。

清明节扫墓的意义是为缅怀先人、铭记传统、尊重历史。这不仅仅是个人的事情，这是民族精神文化的一种传承，缅怀先人也是人们尊重生命的具体表现，同时也是对过往历史的一种敬畏，对先人奋斗和辛劳的敬重。

自古以来，我们都非常注重孝道，而扫墓又是和孝道挂钩的，所以，清明上坟扫墓是慎终追远、孝敬先人的一种意识形态，是人们借以表达感恩之情，体现血脉相连、亲情之爱的一种具体行为。这位女士，您想为父亲上坟是对的，不要因为你们那里有这样的老风俗而不去上坟，孝顺父母是应该的，还是去吧，不要犹豫了，切莫留下人为的缺失而为此感到心里不安。同时，我们还要提倡文明扫墓，安全第一。

谢谢！祝您生活愉快！

古代宰相，将军告老还乡后，和县令谁大

在古代，宰相、将军虽然位高权重，但告老还乡之后便等于已经失去了实权；而县令作为官僚系统中的“芝麻官”，虽说位卑言轻，但毕竟还是当地的父母官，主管着一地的民政要务。那么，是否可以说县令要比告老还乡后的宰相、将军更大，且有权力对其予以管理呢？恐怕事实并非如此，县令不仅没有办法管理，甚至还要时常前往拜访一番。

宰相将军虽已告老还乡，但实际仍享有大量特权

官员告老还乡，在古代称之为“致仕”（也称“休致”、“致事”、“致政”），该制度始于春秋战国时期，形成于汉朝，发展于唐朝，完善于宋元明清，乃是古代官僚制度的重要组成部分。《春秋公羊传》有载，“退而致仕。致仕，还禄位于君”，可见“致仕”便是指将权力、禄位交还于君王。

官员致仕以后，朝廷为了表彰其为国家所做的贡献，因而往往会给予其一定的待遇，而后世王朝为了鼓励官员按时“退休”，对于“致仕”后的福利待遇还进行了优化。

首先是经济层面的待遇，毕竟这关系到官员“退休”以后的生存问题。根据《汉书》记载，汉朝俸禄在两千石以上的官员，退休后可享受原俸的三分之一。魏晋南北朝时期，则多给致仕官员加特进、光禄大夫、太中大夫、中散大夫等称号，作为其领取俸禄、享受礼遇的等级。

唐朝则规定五品以上致仕者可领取半奉，功臣元勋经皇帝特批后甚至可以拿到全奉，六品以下官员则由朝廷赐予土地养老。宋朝时期，官员福利再

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