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城市小区全面禁止养狗引发广泛争议，对此你持什么态度
城市应禁止养狗，现在许多养狗人不讲公德，不拴狗绳，不戴嘴套，狗子随地大小便，咬人的事经常发生。养狗人把狗当孩子养，把狗子凌驾于别人的生命之上，咬了人还说你不招它，它会咬你？因别人打狗会与人拼命等等。在同一楼上，一家狗叫，四邻家的狗齐响应，闹的整楼不安！下夜班或上夜班睡不了安生觉，因狗而吵架、打架的事时有发生。狗屎狗尿造成的卫生问题也造成诸多烦恼。所以，我反对城市养狗。
小微企业贷款难如何解决呢
第一，小微企业要加强自身建设，提高综合实力。小微企业的综合实力和信誉度提高了，商业银行自然想贷、敢贷和愿贷。
第二，商业银行要加强创新，提高产品的科技含量，提高金融服务能力。一是转变信贷观念。商业银行必须审时度势，及时、迅速改变经营思路，调整经营战略，将支持小微企业的发展当作一项重大战略和政治任务来抓，更好地服务实体经济。二是提高金融科技运用水平。借助互联网技术，通过大数据挖掘，快速、精准实现小微企业信用评价和风险判断，精准获客、精准营销、精细控险，提高服务效能。三是加强创新。创新要融入互联网思维，要对市场、用户、产品、企业价值链乃至整个商业生态进行重新审视和思考。四是提供容错空间。商业银行要在坚守合规底线的基础上，建立和完善容错纠错机制，实行责任认定差别化要求，避免一出风险就处罚，避免矫枉过正、因噎废食。五是要加强信贷流程改造和优化，简化申报材料，缩短信贷流程和时间，提高线上线下业务的集约化处理能力，提高客户办理贷款的便利性，提高工作效率，提高客户体验。
第三，政府要不断完善信用体系建设，加大扶持力度，提高对小微企业风险容忍度。
第四，充分发挥社会力量的作用。一是企业之间应互相监督，倡导信用文化，进一步扩大信用约束的影响和范围。二是充分发挥行业协会、商会等民间组织的作用。三是完善担保体系建设。增加担保机构，丰富担保品种，提高企业寻保的便利度。
在鲁迅与孔孟之间，一曰：“仁义道德”，一曰：“吃人”，该如何看待这两套话语
感谢邀请！
按照“马后炮”原理，以及“站着说话不腰疼”的原则，试解如下：
孔孟所提倡的是“德”，要求每个人都要做一个“有德之人”，可这仅仅是要求，却不是命令，更不是法律。
只是提出了“有德”，可如果“无德”，却没有相应的制裁或惩罚办法。所以，这个“仁义道德”便显得空无着落，虚伪至极！而更让人愤恨的是，每个人都明白的事情，偏偏就没有人提出来，甚至反而将“德”做为一个幌子，或者婊子门前的牌坊！
孔孟主张，君君，臣臣，父父，子子。各安其位，各尽其能。可是，讽刺的例子贯穿了整个历史。
君如果是昏君或暴君，那臣子也必须是忠臣，面对暴君，你不能杀，只能劝。哪怕辞官不做也不行。如果为了天下百姓而杀掉昏君，对不起，那叫弑！
父亲如果不慈不善不德，那儿子也必须要孝顺，父亲以恶毒的打骂儿子，儿子必须忍着，不能还嘴，更不能还手，否则再有道理，也是枉然。
也就是说，可能在鲁迅先生看来，儒家的仁义道德严重不对等，颇有些只许州官放火，不让百姓点灯的意思，而且这个意思还挂上了仁义道德的外衣。
我想，这就是鲁迅先生所极为厌恶的行为！
鲁迅先生所处的时代，社会黑暗，物资匮乏，民不聊生，更重要的是社民大众已经被仁义道德给弄得麻木不仁，有如行尸走肉！
面对不公平，面对不公正，面对黑暗，面对腐败，面对侮辱，面对打杀，面对侵略，都采取了忍让的态度。
因为他们是臣，是子，是民！
而这种意识形态的背后，正是孔孟的“仁义道德”。
也就是鲁迅先生所说的——吃人！
孔孟吃的不是人的躯体，吃的是人的思想和灵魂，把中国人吃成了任人宰割的东亚病夫。要么被皇帝宰，要么被官僚宰，要么被侵略过来的外国人宰，总之，人民就是一头温驯的鹿，谁看到都可以宰。
被宰，是因为孔孟赋与了统治阶级宰人的规则和权力，赋与了普通人群被宰的意愿和义务。
因为儒家思想里的政治内容，所讲的就是规则，它支持，维护，悍卫统治阶级的权益不受侵害。
所以，鲁迅先生骂天骂地骂人！当一种思想被故意歪曲并利用时，往往会将有利于自己的一面无限地放大，并放在金字塔的顶端。
孔孟的仁义道德，对不同阶层的人要求也不尽相同。
凭什么？
《论语》《孟子》很好，尤其关于学习，修养，为人方面的论述相当精妙，值得学习并且按这个标准要求自己，但是，里面的政治观点害人不浅。或许孔子孟子当年或许没有想那么多，更没有想到自己一生心血会被后来的儒家子弟以及他们所勾结的统治阶级所利用。
这个锅，他们必须背！
不可否认，鲁迅经常骂过火了，骂错人了。
更不可否认的是，毕竟鲁迅骂了，可惜只有他一个人骂了！
更可惜的是，我们只有一个鲁迅！
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