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成语“敝帚自珍”和俗话“新的不来，旧的不去”，有冲突吗为啥
成语“敝帚自珍”，比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。出自汉·刘珍《东观汉记·光武帝纪》：
“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！”
东汉开国皇帝刘秀，是一位具有雄才大略的开明君主。他待人敦厚，诚恳尚信，在军事上有谋略，禁止虏掠，争取民心。
刘秀定都洛阳后，各地豪强割据一方，称王称霸。其中一个叫公孙述的，依仗四川险要地势，自立为帝，国号“成家”。
次年，刘秀命大司马吴汉前去讨伐公孙述。大获全胜。汉军副将刘禹率兵浩浩荡荡进入城内，杀死了公孙述全家杀死，还纵兵大掠，四处焚烧。
消息传至京城，光武帝刘秀大为震怒，特别下诏谴责刘禹：“这座城池已经投降，满城老妇、孩子还有数万人，一旦纵兵进行放火乱杀，谁听了都会心酸气愤。通常之人，即使家里有一把破扫帚，也十分珍惜，可你却这样不爱护子民的生命财产！你怎么这样残暴，竟忍心做出如此的行为？”刘秀下诏撤了刘禹的职务，主将吴汉也给以严厉处分。
“敝帚自珍”和俗话“旧的不去，新的不来”，看起来似乎矛盾，其实并不矛盾。
前者是对一件用旧的扫帚十分珍惜，都舍不得丢弃；后者则认为，不丢了旧东西，就不会拥有新的东西。
这两种截然不同的做法，实则是反映了一种对事物的认知、观念。无关对错。
世间任何一种事物，都会产生不同的，甚至截然相反的观点和做法。
究其原因，这是因为，同为一件事物，而每个人的认知不同所形成的。
这种认知，是与每个人的年龄、经历、性格、环境、文化等息息相关的。
一把旧扫帚，老年人、生活相对贫困的人、过日子仔细的人、甚至是喜欢收藏旧物的人，都会视它为“珍品”，不到彻底报废是舍不得扔掉的。
这是一种为人所固有的消费心理和习惯。可能会有改变，但比较难。
一把旧扫帚，年轻人、经济条件比较好的人、比较喜欢时尚的人，会把它随手扔掉。
他们会认为，天天要用的东西，要看着舒服，用着顺手，绝不会因为一把旧扫帚，影响居家的美观或者生活的质量。
对于两种不同生活观念和消费方式，都是源于用扫帚之人的认知。
很难判定为谁对谁不对。
其实，世上的任何事物，不可能有绝对共同的认知。都会因人而异的，可能有“英雄所见略同”，也可能有“截然不同”。这是一种客观存在。
正因为如此，你才会发现在我们的日常语汇中，会出现词义不同或词义相反的情况
如何理解文人相轻和敝帚自珍，它们是两个平行的成语吗
它们是二个意思不相同，更不是平行的二个成语。
“文人相轻”是文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲（傅毅）因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所指。” 但凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。“这是看不清自己的毛病啊。
“敝帚自帚”的成语意思是，敝：破的，坏的;珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。这个成玉出处是汉代·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。”宋·陆游《秋思》：“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。”
它的意思是一把破扫帚，当千金那样贵重。比喻东西虽不好，但自己十分珍惜，自己使用，清扫自家的垃圾和灰尘。
敝帚千金和敝帚自珍分别什么意思
敝帚千金 ( bì zhǒu qiān jīn )解 释 敝：破旧；敝帚：破旧的扫帚。也作弊帚千金。一把破扫帚，看成价值千金的宝贝。比喻东西虽不好，由于是自己的，却看得很宝贵。出 处 汉·刘珍《东观汉记·光武帝纪》：“城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！用 法 主谓式；作谓语、定语、状语；用于劝诫、责备和批评示 例 三国·魏·曹丕《典论·论文》：“夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：’家有～，享之千金’。近义词 敝帚自珍反义词 弃若敝屣敝帚自珍 (bì zhǒu zì zhēn)敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。成语出处：汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。”宋·陆游《秋思》：“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。”成语示例：但写出以后，却不很爱惜羽毛，有所谓“～”的意思。（鲁迅《华盖集·并非闲话〈三〉》）
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