谁知道仝氏辈分啊？五仙始祖中除了地仙始祖镇元子其余几位是

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• 谁知道仝氏辈分啊
• 五仙始祖中除了地仙始祖镇元子其余几位是谁
• 赵构和秦桧用岳飞的一条命换来南宋的二十年苟且偷生，到底值不值

谁知道仝氏辈分啊

江苏睢宁仝姓字辈：东、亭、西、道、太；德、泽、玉、光、荣； 大、本、敦、培、广； 永、传、万、世、洪；祥、宝、端、正、贵；志、杰、英、达、明　　山东郓城仝氏字辈：23世为“锡”，简写为“西”。其上下依次为：明－－金－－庆－－传－－锡－－瑞－－令－－玉－－允　康－－泰－－本－－乃－－立（32世）江苏无锡仝姓字辈：登、庭、锡、道、泰，德、泽、誉、光、荣，大、本、敦、培、广，永、传、万、世、恒。　　河南太康县仝姓字辈：广，金，芳，丙，明，家，传，正　　河南台前县仝姓字辈：唐，燕 ，仙，世，绪，其，兴，玉，乐，思　　河南南阳唐河岗柳仝氏族谱字辈：兆 瑞 世 德 笃 钟 葆 允 昭 宣 承 家 维 贻 训 燕 翼 绍 薪 传　　河南博爱仝姓字辈：兴、功、建、国、学、习、文、章　　河南安阳县曲沟镇武旺村：大 榜 永 贞 祥 荣 先 贵 显 扬 德 诚 明 志 重 仁 之 义 长　　湖南宁远仝家村仝姓字辈：朝 廷 韵 智 乾 元 仕 显 文 章　　湖阳仝氏家族字辈： 兆，锡，世，德，笃，钟，葆，允，昭，鲜，承，家，维，贻，训，（上面两个石头的石，然后一个厂区的厂，下面一个敢），论，绍，新，传，遵，道，树，鹏，志，俭，（），勤，作，先，祥，云，升，芝，庭，宗，业，昕，焕，延。

五仙始祖中除了地仙始祖镇元子其余几位是谁

神仙也是有着明确划分方式的，最早版本始于宋代的《钟吕传道集》对此有过明确划分，分为天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。《西游记》作者吴承恩也借如来佛祖之口说出了同样的划分方式：“周天之内有五仙,乃天地神人鬼。”

这五仙的始祖，除了大家都熟悉的地仙之祖镇元子，其他四类的始祖都是谁？

天仙始祖是元始天尊

神仙与天仙是有着明显的区别的。在我看来，所谓天仙，即不入轮回，不属天庭，，逍遥于天地之间，得大自在的特殊神仙。而天仙的始祖，在我看来应该是道家三清中的元始天尊。

中国的神话体系非常庞杂，包含了上古神话传说、道教神仙体系、佛教神仙体系以及民间传说等。而较为完整，较为系统的则是道教的神话体系，他们有着相对成套的神仙传说。在道教的神话体系中，三清就是最高的神。

不同于《封神演义》中虚构了三清的师父鸿钧道人，三清之中也以太上老君为首，元始天尊次之，道教的三清之中，则是以玉清元始天尊地位最尊，三清之中玉清元始天尊居中，在道家神话体系中，开天的也是元始天尊，他居于三十六天最上层的“大罗天”之中，《历代神仙通鉴》称其为“主持天界之祖”。以元始天尊的超然地位，明显高于神仙，也在其他天仙之上，可以称之为天仙始祖。

神仙之祖为昊天上帝

可能有很多人都认为昊天和瑶池圣母是鸿钧道人的童子，也因为鸿钧道人的关系昊天才在巫妖大战结束，妖族天庭被灭之后执掌天庭，继而开始封神。但这只是现代洪荒流小说中出现的桥段。唐朝人杜佑在所著的《通典》中对昊天上帝有过如下的说法：“所谓昊天上帝者，盖元气之广大，则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称天帝“

昊天上帝，可以说是中国神话传说中的”众神之王“，他掌管自然雷电，主宰世间万物，众多神仙以他为尊。说他是神仙之尊完全不为过。

人仙始祖是黄帝

何为人仙，道教《钟吕传道集》中是这样定义的：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”

也就是说与天仙、神仙这些上古时代就成仙得道的神仙不同，人仙首先得是人，然后修习了修真之法然后才得大道而成仙，得享长生。

从这个定义上来说，黄帝是中华民族始祖，也是人文初祖。黄帝也是五帝之首，正是在黄帝时期，人族开始种植五谷，定下礼法，才有了自己的文化，自己的文字，才真正认清了自我。而在传说中，黄帝最终也乘龙而去，得以成仙。说是人仙始祖也不为过。

鬼仙始祖为酆(feng)都大帝

关于地府之首的是谁一直是说法不一。现代洪荒流小说中，有十二祖巫之一的女性神巫后土身化轮回，创立地府的说法。其实这样的说法也是有一定的道理的。《楚辞·招魂》云：“魂兮归来,君无下此幽都些。”东汉王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”

道教《钟吕传道集》中这样定义鬼仙：阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。但在道教的传说中，后土娘娘的全称是“承天效法厚德光大后土皇地祇”，是道教尊神“四卿/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，因此被称为“大地之母”。后土娘娘虽然掌管阴阳和生死，但她的地位过于尊崇，若因此称他为鬼仙始祖，明显有点过于轻视了。

在我看来，所谓的鬼仙始祖，就应该是专职掌管地府众多鬼怪的最高首领。地府的首领中，我们最熟悉的就是十殿阎罗，分别是一殿秦广王蒋歆、二殿楚江王厉温、三殿宋帝王余懃、四殿仵官王吕岱、五殿阎罗王包拯、六殿卞城王毕元宾、七殿泰山王董和、八殿都市王黄中庸、九殿平等王陆游、十殿转轮王薛礼。但在道教传说中十殿阎罗并非是地府的最高首领，他们上面还有着五方鬼帝，而五方鬼帝上面还有着酆都大帝这个地府最高首领。

道教神话中称酆都大帝又称酆都北阴大帝，是地府冥界的最高神灵，掌管着冥司，统管酆都之下的罗酆六天众多鬼神。传说中凡是生灵，不管是人还是草木虫兽，只要死后皆入地府，受酆都大帝的管辖。至于地藏王菩萨，则是佛教的神仙派驻在地府的最高首领，地位并不如酆都大帝，称酆都大帝为鬼仙始祖一点也不为过。

所以说五仙始祖中，天仙始祖是元始天尊，地仙始祖是镇元子，神仙始祖为昊天上帝，人仙始祖为黄帝，鬼仙始祖为酆都大帝。

赵构和秦桧用岳飞的一条命换来南宋的二十年苟且偷生，到底值不值

谢遨！赵构和秦桧是主和派，而岳飞是主战派！岳飞主张直捣黄龙，迎二圣还朝。这就触动宋高宗赵构的切身利益！赵构和秦桧害岳飞完全是为了一己之私。如果岳飞的理想实现的话，南宋则会是另外不同的格局！这个问题历史已给结论！如果值的话，也就不存在抗金英雄的荣誉了！

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