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中国封建社会庙号是穆宗的皇帝有哪些
在中华历代王朝以及东亚汉文化圈内，有着修建“太庙”、追崇“祖、宗”，敬拜“先帝”的传统，而去世的先帝（王）如果对社稷有大功、值得后世子孙永世祭祀的，那么他就会被特地奉上一个名号，作为他在太庙内的永久祭祀称呼，这就是“庙号”。
庙号起源于商代，历代商王（帝）中，只有七人拥有庙号，这个传统在周、秦两代没有被继承下来，周天子以及秦皇帝都没有庙号（秦代皇帝连谥号也没有，只有世系称呼）。直到刘邦剪除群雄、击败项羽，夺取天下后，才恢复了庙号制度。从汉代开始，庙号制度在中华及东亚汉文化圈内沿用了两千年，直至清朝灭亡后才被废止。重建庙号制度刘邦，也是中华历史上第一个得到庙号的皇帝——汉太祖。
庙号最初使用时，只有“太、高、世、中”四个字作为前缀，所谓“天子七庙，始祖居中，三昭三穆”，西汉王朝就是严格地按照这个规制给前代皇帝追尊庙号，西汉得到承认的庙号，只有：太祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘询，一共四个人（高宗刘奭、统宗刘鹜、元宗刘衎的庙号后来被废除）。
东汉章帝刘炟时，庙号的“太、高、世、中”四字不够用了（刘炟祖父光武帝刘秀用世祖，实至名归；但刘炟之父明帝刘庄去世后，只能用：“高、中”两字，而高祖不够格，中祖的称呼莫名其妙，高宗又是刘奭用过且被废除的），所以刘炟只得重新采用其他前缀，给父亲刘庄追尊庙号，最后定为“显宗”，这是中华历史上第一位不用“太、高、世、中”四字作为庙号前缀的皇帝（指得到后世史书承认的庙号）。
从刘庄开始，中华帝王庙号进入了一个纷至沓来、花样百出的年代，前后共有上百种之多，令人眼花缭乱、叹为观止，如果不是特别研究考据这些历史知识的专业人士，恐怕搞不清这其中的含义、区别，以及它们所代表的某朝、某代、和哪一位帝王。
在诸多的帝王庙号中，“穆宗”所代表的含义是“布德执义、德政应和”的意思，也有“肃容持敬、容仪肃敬”的解释，翻译过来就是有德业和德政，仪表威严、态度肃穆（也可以理解为不怎么好说话），总之算是一个中上等的庙号。自汉朝到清朝，“穆宗”这个庙号在中华王朝皇帝中一共有六人获得，其中生前登基称帝者五人（一人后来被取消庙号），身后被追尊者一人，东亚汉文化圈中的外藩属国君主也有一人获得，一共是七位帝王。接下来为大家详细加以介绍。
一、汉穆宗孝和皇帝刘肇
刘肇，生于建初四年（79年），是汉章帝刘炟第四子，其生母是章帝贵人梁氏。刘肇出生后不久，梁贵人被章帝窦皇后诬陷，抑郁而亡，窦皇后于是将一岁的刘肇接到宫中亲自抚养，如同亲子。
建初七年（82年），章帝在窦皇后多次进言下，废皇太子刘庆为清河王，改立第四子刘肇为皇太子。章和二年（88年），三十一岁的汉章帝刘炟驾崩，遗命皇太子刘肇继位，皇太子奉诏继位，即汉和帝，和帝尊嫡母窦皇后为皇太后。当时和帝只有十岁，年幼不能理政，于是由窦太后临朝称制，处理政务。
窦太后掌权后，重用自己的兄弟子侄，其中哥哥窦宪被封为侍中，掌管朝廷机密；弟弟窦笃任虎贲中郎将，统领皇宫侍卫；弟弟窦景、窦瑰任中常侍，负责传达诏令。窦氏兄弟依仗窦太后，取得了朝廷中的显要地位，掌握了汉朝中枢大权。
虽然窦氏兄弟在掌握大权后也曾经做过一些建功立业的事情，尤其是永元元年（89年）、永元三年（91年），窦宪率军两次出塞，大败北匈奴，平定漠北，登燕然山、金微山刻石记功，史称“燕然勒石”，宣扬大汉威德于四方。但是窦氏更多的还是恃宠欺人、刚愎放纵，窦宪自以为有大功于朝廷，出塞得胜后更加跋扈恣肆，多有侵凌平民，强夺财货，篡取罪犯等恶行，导致朝臣不断上书进谏，弹劾窦氏。窦宪等恼羞成怒，于是欲谋叛逆，准备杀害和帝，篡夺社稷。
和帝因为身处宫中，和外臣联系很少，无所依靠，只得用自己的亲族和內侍。中常侍郑众谨敏有心机，不事窦氏一党，于是和帝私下和郑众密谋，定计除灭窦氏叛党。清河王刘庆，是和帝兄长，又是前太子，深得和帝的恩遇，经常进入宫廷，并留宿宫中，于是和帝也暗中和他商议，由刘庆交通郑众，准备策划平乱。
永元四年（92年）六月，窦宪率军班师回到洛阳，和帝趁机下诏让大鸿胪到郊外迎接，按等级赏赐给军中将士财帛衣食，以安定军心。之后，和帝命窦宪等人进宫赴宴。窦氏入城后，和帝马上驾临北宫，下诏令执金吾会同北军五校尉率南北两军驻守南宫、北宫，并关闭洛阳城门，将窦氏党羽郭璜、郭举、邓叠、邓磊全部逮捕并送到宫狱处死。窦宪则被收回大将军印信，改封为冠军侯，勒令其马上和窦笃、窦景、窦瑰等人离开洛阳，回各自的封国去。
看在母亲窦太后的面子上（和帝此时还不知道窦太后不是自己的生母），和帝没有公开诛杀窦宪等人，而是选派严苛大臣作为他们封国国相，严密监视他们。窦宪、窦笃、窦景等人到达封国后不久，就被各自的国相勒令自杀（只留下窦瑰以安慰窦太后，五年后，窦太后去世，窦瑰也于次年被逼自杀）。和帝一举剪除了窦氏外戚集团，再现了当年孝宣皇帝诛杀跋扈的霍氏外戚的故事，其刚决果断的行事风格，不在宣帝之下。
消灭了窦氏外戚势力后，十四岁的和帝收回了大权，开始亲理朝政。他效法光武帝、明帝、章帝三代先皇，坚持每天都临朝处理政务，批阅奏章经常到半夜，丝毫没有荒怠之心，所以后世史书称赞和帝“劳谦有终”。
和帝当政时多次下诏赈济灾民、减免赋税、安置流民、发展农业；又多次下诏招纳贤才、恤民宽刑，减免赋税，并复置西域都护府、用班超为西域都护，平定西域诸国，彻底降服南匈奴。和帝亲政时期，开疆拓土，四夷宾服，百姓安居，人户滋殖；朝廷统计户口有九百二十三万户、口五千三百万，汉朝国力达到鼎盛，后世称为“永元之隆”。
元兴元年（105年）十二月，和帝患病，不幸驾崩于洛阳皇宫章德前殿，年仅二十七岁，由刚满百日的幼子刘隆承继皇位，即汉殇帝，皇后邓氏升为皇太后，临朝称制处理朝政。延平元年（106年）三月，邓太后以殇帝的名义给丈夫刘肇上庙号“穆宗”，上谥号“孝和皇帝”，葬于慎陵。汉和帝刘肇是第一位得到“穆宗”庙号的中华王朝皇帝。
八十五年后，初平元年（190年），在汉末大乱中夺取了朝廷控制权的董卓为了显示手中的权力，于是向皇帝汉献帝上奏，以“和帝、安帝、顺帝、桓帝无功德、不宜称宗”为由，强行取消了他们的庙号，而献帝年少无助、受制于权臣，无法反对，只得无奈地同意，下诏令“可!”
就这样，其实是英明有为之主的汉穆宗孝和皇帝刘肇，在去世八十多年后被生生剥夺了“穆宗”庙号。虽然董卓在初平三年（192年）被诛杀，但是之后时局混乱，朝廷颠沛流离，天下陷于分裂，汉家太庙都化作了残垣断壁，包括献帝在内，君臣们谁也没有精力和时间去主持仪式为和帝等先帝们恢复庙号，汉和帝刘肇从此再也没能恢复“穆宗”的庙号。
二、唐穆宗李恒
贞元十一年（795年），唐德宗之孙、皇太子李诵长子广陵王李淳的第三子在长安于大明宫别馆降生，其生母为广陵王正妃郭氏。郭氏是大唐功臣、汾阳王、尚父郭子仪的孙女，她所生的儿子，也是李淳的嫡长子，李淳为嫡长子起名为李宥。唐德宗册封嫡曾孙李宥为建安郡王。
贞元二十一年（805年）正月，唐德宗驾崩，李宥的祖父皇太子李诵继位，即唐顺宗。不过顺宗继位之前就已经中风（德宗正是因为担忧皇太子中风病倒，才忧虑成疾，最终驾崩的），登基后几乎无法处理政务，所以重用王叔文、王伾、刘禹锡、柳宗元等东宫旧属参预政务、改革朝政。王叔文、王伾等人主张削弱藩镇割据，消除宦官专权，加强中央皇权，因此触动了掌握长安实权的宦官军事集团利益，导致宦官集团发动政变反扑。
贞元二十一年（805年）三月，宦官首领俱文珍（刘贞亮）、刘光琦、薛文珍等人向顺宗进言请立广陵王李淳为皇太子，顺宗因为中风患病，确实不能理政，便同意了。于是广陵王被立为皇太子，并更名为李纯，并以皇太子的身份开始监国。由于顺宗的病越来越重，几乎不能说话和行动，七月间，皇太子获得了主持军国大事的权力。此时，唐朝中枢已经被皇太子和宦官集团所控制。
贞元二十一年（805年）八月，在宦官们的
