江州义门陈宗谱与古籍的差

江州义门陈宗谱与古籍存疑

用江州义门陈氏的史志和庄谱对比，在一些重大问题上有不相符的地方，谱与谱、谱与志、谱与史、史与史亦存在着相互矛盾之处，即使同一庄谱，上卷与下卷、前修与后续也相悖相抵。现将义门诸谱中存在的疑点，提出几个方面的问题。

1、江州义门世次。

谱记叔明王至延赏分庄辈为二十二世；《宋史·陈兢传》则载叔明王至分庄延赏辈为十五世。其中叔明王至崇十一世，《唐书·宰相世系表》与《宋史·陈兢传》的记载不一致。《唐表》说叔明子会稽郡太守（阙名），生晋陵郡司马参军（阙名），参军生兼，兼生京。京以从子褒嗣。褒生灌，灌生伯宣，伯宣生旺。《宋史》则曰：叔明五世孙兼，兼生京，京以从子褒为嗣，褒生灌，灌孙伯宣，伯宣子崇。《唐表》以兼为叔明曾孙，以伯宣为灌子，以旺为伯宣子。而《宋史》则以兼为叔明玄孙，以伯宣为灌孙，以崇为伯宣子。

世序排列如下

世系代数 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

《唐表》世次 叔明 0 0 兼 京 褒 灌 伯宣 旺

《宋史》世次叔明 0 0 0 兼 京 褒 灌 0 伯宣 崇

其后崇至分庄延赏辈世系，宗谱与《宋史》也有不一致的。宗谱说伯宣生檀，檀生旺，旺生机，机生感，感生兰，兰生青，青生六子。其三子仲生崇，崇生衮，衮生昉，昉弟之子鸿，鸿从弟兢，从子延赏。《宋史》则言伯宣生崇，崇生衮，衮生昉，昉弟之子鸿，鸿弟即兢也，从子延赏。世序排列如下：

世系代数 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

家谱世次 伯宣 檀 旺 机 感 兰 青 仲 崇 衮 昉 兢 延赏

《宋史》世次 伯宣 崇 衮 昉 兢 延赏

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宗谱以延赏为伯宣十三世孙，而《宋史》则以延赏为伯宣六世孙。谱比史多七代。以致史与史，谱与史产生岐异。

2、陈兼举进士时间。

果石庄谱《义门碑》记：“宜都王陈叔明四世孙兼，举唐高宗上元（674—675）进士。”光绪十三年（1887年）陈超凡撰《宿松义门陈氏大成宗谱》记“明祖传四世孙兼祖，唐明皇开元四年（716）举进士。”《太湖谱》和《大冶旧谱》刊天禧元年（1017），家长陈蕴《远宗记》“叔明之后五世孙兼，唐明皇开元十二年（724）举进士及弟。”三谱记载兼举进士时间相差53年。以致谱与谱各执一说。

3、旺公迁义门时间。

《大冶旧谱》载：“陈旺，字天相，唐玄宗开元十九年（731），占籍德安县太平乡常乐里。”

宿松谱和广济庄民国三十六年谱俱说：“旺，唐德宗贞元辛末（791）四月，自庐山迁居九江德安县太平乡常乐里永清村。”蕲春庄《创修宗谱序》和广济庄民国十七年谱《世系序文》俱载旺公“于唐元和十四年已亥（819），迁德安县敷浅原太平乡常乐里永清村艾草坪，即今义门铺是也。”《中华姓氏通书·陈姓》一书载“檀子旺于唐文宗中叶（832）再徙居江西德安县太平乡常乐里。”旺公迁义门时间，前后相隔101年。以致庄谱前修与后续、此谱与彼谱、庄谱与论著，相互之间说法不一。

4、伯宣公隐居庐山时间。

宿松谱载伯宣唐嗣圣元年（684）撰《匡山谱序》，而隐居庐山时间则在嗣圣元年之前。嘉靖三十二年（1553），《德化县宗人具联宗辨》说：“始祖伯宣公自唐开元间（713—741）从闽来隐居太平宫”。靖江县回溪庄谱引用中国陈氏宗亲会副会长陈大云《江州义门大事年表》记：“伯宣于唐玄宗开元九年（721），因与马总善，马总移官南康，遂偕游庐山，悦其地圣治峰而家焉。”咸丰庚申（1860）果石庄光亨撰《义门世代考》：“愚按《唐书》，马总于德宗贞元中（785—804）被贬泉州别驾，宪宗元和初年（806）迁虔州刺史，即今之赣州，是公之闽来也。”《宋史·陈兢传》直记“伯宣与马总善，后游庐山，因住德安，大顺初（890）卒。”庄谱记伯宣隐居庐山时间是唐玄宗开元之前，而《唐书》、《宋史》俱言伯宣隐居庐山时间是唐宪宗元和十四年（819）以后，其时间相距140余年。以致谱与谱、谱与史各言其是。

5、崇出生时间。

阳新县果石庄谱世系记：崇公“生于壬申年（852）五月初二亥时，僖宗乾符元年（875）甲午举人。”其谱序又载明初魏敏洪《陈氏历代总谱序》言：“崇中甲子（844）举人。”若以20岁中举人，其出生则在824年前后，与世系记载相距30年左右。大冶兴村庄谱也说崇“生于大和壬子（832）五月初二亥时。”宿松谱又说崇“生于后梁贞明三年（917）。”三谱载崇出生时间相差90年左右。以致谱与谱，卷与卷自相矛盾。

6、置公婆丘田时间。

《九江联宗谱》载：“公婆丘田坐义门东岸丈三千八百步，原系旺公乾元二年（759）十二月除日买到黄忠辅之田，当晚又生孙，，后居要职。”果石庄和回归庄谱俱记：“公婆丘田为乾化二年（912）十二月除日，置到黄忠辅田，计三千八百步，当晚诸房诞生三十二男，皆是英才之士。”陈大云《江州义门大事年表》则言“宋太祖乾德二年（964）十二月除日置公婆丘田，当晚生男三十七，次日又生四，计四十一”。三谱记置公婆丘田时间前后相隔205年。以致此谱言此，彼谱言彼。

7、兢公入朝时间。

广济庄民国十七年谱记：兢“汉公之子，字文伟，主家政，宋太宗（976—997）召至御前赐梨雀。”《江州义门大事年表》记：“宋太宗淳化四年癸巳（993）宣陈兢入朝，赐御雀持归和酒众尝，全家共沾天味。同冶《德安县志·轶事》和同冶《九江府志·杂类·轶事》俱记：“宋天圣四年（1026）宣陈兢入朝，赐一御雀持归和酒一壶，合门三千余口共沾其味。”《九江联宗谱》和《大冶旧谱》俱记：“庆历四年（1043），仁宗皇帝宣兢入朝，帝赐一御雀持归，碎雀和醍酒一壶，合家三千余口遍知其味。”三谱记兢公入朝时间相隔50年。以致谱与谱相悖、谱与志相拗。

8、还有很多相互矛盾的地方。

如同居代数，有说十三世，有说十五世，又有说十八世，还有说十九世。

同居时间，有说二百年，有说三百年，又有说四年，还有说五百年。

分迁庄数，有说二百九十一庄，有说二百九十八庄，又有说三百零四庄，还有说三百零八庄。

淳化元年（990）同居人口，史载一千二百口，谱云一千七百六十七口，又有谱说一千九百六十口，还有谱说三千七百余口。以致谱与谱、谱与史相差很大。

《大冶旧谱·远宗记》说叔明王五世孙兼唐开元十二年（724）举进士及第，而宿松谱则载兼六世孙伯宣嗣圣元年（684）撰《匡山谱序》可见其时间与世次存疑尤为显著。

《资治通鉴》刊叔明太建五年（573）封宜都王，与其十世孙伯宣684年撰《匡山谱序》惟相隔111年。故伯宣不是唐玄宗时代人，而是与马总友善，宪宗元和十四年（819）以后隐居庐山，后住义门，大顺初卒。

《续资治通鉴·长编》亦载天圣元年（1023）十一月甲子“而蕴年八十”，其生应在943年，与其十世祖旺832年居德安惟相隔111年。故旺不是唐宪宗时代人，而是在唐开元十九年（731）迁居德安太平乡常乐里。看来存疑集中在伯宣与崇之间的世次。

编者按：

江州义门陈宗谱的存疑问题，主要是世次的紊乱，而影响了其它事迹记载的一致性。探究其主要原因是南宋初和元初时，义门故居屡遭兵燹，所遗宗谱及事迹资料残缺不全。

迨元至治时（1321—1323）编辑《义门重修谱》（考为大冶县金山店陈彦明保存的自称《江州义门陈氏金字谱》，简称《大冶旧谱》），因考证不足所致。因此，弄清《大冶旧谱》续修时间及对义门宗谱所产生的影响及《义门记》版本在传递过程中所产生相互矛盾的原因，对于澄清义门世次和纠正其它的存疑，具有关键性和现实意义。

一、《大冶旧谱》续修时间考。嘉定已卯年（1219），陈秘《陈氏无二祖》是《大冶旧谱》刊载最后的续修时间。因此，《大冶旧谱》最早续修时间是在南宋绍宗（1228—1233）后。

明嘉靖甲寅年（1554），德化县义门联宗谱《凡例》说：“旧谱始自太丘，俱仍以名序列”和“原编次世系不以图格流衍，止名讳叙列者，经燹阙多，不能成图矣。”与《大冶旧谱·陈氏谱系语录》说：“陈氏之先汉太丘长寔，号文范先生”至“陈高祖伯宣与马总友善”的内容相一致。《凡例》又说：“旧谱载太婆语类、今删之不录”，故今《九江义门联宗谱》没有太婆语类；《大冶旧谱》刊有景德三年（1006）《右家语》，故今果石庄谱俱记有太婆语类之内容。因此《大冶旧谱》最迟续修时间应早于德化县嘉靖《甲寅（1554）谱》和果石庄《甲午（1534）谱》。

从绍定（1208）至嘉靖甲午（1534）年的三百多年时间，续修义门宗谱已见有三次。一是元朝至治间（1321—1323），都昌南桥庄继铭公十三世孙陈浩续修的《义门重修谱》；二是至正初（1342），果石庄陈梦龙修编的《真良家谱》；三是洪武十八年（1385），阳新果石庄任远公联修的《续修真良家谱》，亦称《虎谷谱》。

考析这三次续修的谱名和序文，唯陈浩的《义门重修谱》与《大冶旧谱》中的内容相吻合。该序文说“被回禄见于庚申（1320）、已亥（1275）、复甲子（1264）已三次矣，悉于煨烬，幸诸庄残碑偶存，更有云孙陈达善分

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