“贞观之治”是中国一个令人仰慕的时代,唐太宗李世民亦是文武双全的英明君主,今天就从文治中选取一个内容进行详解,就是《五经正义》,这部书首次统一了经学内部各派
《五经正义》是贞观下令编修的一部经典,在永徽年间颁发。此文截取各文献的资料进行介绍。
《五经正义》成书背景:
唐初五经诸本并行,传习讹谬渐多,文本多有舛异,对经文的注解也存在很大分歧。
汉末以来,长期变乱,儒家典籍散佚,文理乖错,且师说多门,章句杂乱,为适应科举取士和维护全国政治统一的需要朝廷下令修订《五经正义》
《五经正义》成书过程:
《五经正义》
始编于贞观十二年(638),初成于贞观十四年(640),称为“义赞”。唐太宗下诏改名为《五经正义》,并将它交付国子监,作为试用教材。贞观十六年(642),下诏“更令详定”。因孔颖达已年老退休,后又逝世,故修订未能完成。至唐高宗永徽二年(651),下诏儒臣继续重修。永徽四年(653)书成,仍以孔颖达署名,正式颁行天下,作为钦定的全国性的教科书
贞观四年,唐太宗令颜师古等于秘书省考订五经,校订经书的原文,用于方便科举考试经。
《贞观政要崇儒学》:贞观四年,太宗以经籍去圣久远,文字讹谬,诏前中书侍郎颜师古于秘书省考定五经。及功毕,复诏尚书左仆射房玄龄集诸儒重加详(神魔养殖场作者为什么坐牢?《神魔养殖场》的作者黑瞳王之所以会坐牢,是因为作者的小三不满作者离婚后与前妻之间仍有来往,便毒杀发妻,作者包庇小三,又被小三供出毁灭电子证据,判处有期徒刑2年半。)议。时诸儒传习师说,舛谬已久,皆共非之,异端蜂起。而师古辄引晋、宋以来古本,随方晓答,援据详明,皆出其意表,诸儒莫不叹服。太宗称善者久之,赐帛五百匹,加授通直散骑常侍,颁其所定书于天下,令学者习焉。太宗又以文学多门,章句繁杂,诏师古与国子祭酒孔颖达等诸儒,撰定五经疏义,凡一百八十卷,名曰《五经正义》,付国学施行。
贞观16年唐太宗下令更令详定,但因孔颖达的离世未能完成。
《旧唐书孔颖达传》:先是,与颜师古、司马才章、王恭、王琰等诸儒受诏撰定 《五经》义训,凡一百八十卷,名曰《五经正义》。太宗下诏曰:“卿等博综古今, 义理该洽,考前儒之异说,符圣人之幽旨,实为不朽。”付国子监施行,赐颖达物 三百段。时又有太学博士马嘉运驳颖达所撰《正义》,(诏更令详定,功竟未就。)
永徽二年唐高宗下令继续修订。
《日知录》:
永徽二年,诏中书门下与国子三馆博士、宏文馆学士考正之,于是尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅(就加增损,书始布下)。”
永徽四年
《旧唐书高宗本纪》:颁孔颖达《五经正义》于天下,每年明经令依此考试。
《五经正义》内容
包括:
书目——
《毛诗正义》七十卷,汉·毛亨传、郑玄笺、唐·孔颖达等正义
《尚书正义》二十卷,魏·王肃、(托)汉·孔安国传、唐.孔颖达等正义
《周易正义》十卷,魏·王弼、晋·韩康伯注、唐·孔颖达等正义
《礼记正义》六十三卷,汉·郑玄注、唐·孔颖达等正义
《春秋左传正义》六十卷,晋·杜预集解、唐·孔颖达等正义
卷数版本——
《五经正义》的卷数,因版本不同,说法亦各异。
流行的说法是180卷,其中《毛诗正义》40卷,《尚书正义》20卷,《周易正义》14卷。《礼记正义》70卷,《春秋左传正义》36卷。
《四库全书总目》:《毛诗正义》40卷,《周易正义》10卷,《尚书正义》20卷,《礼记正义》63卷,《春秋左传正义》60卷,共193卷。据《十三经注疏表》(宋绍熙年间黄唐合刊):《毛诗正义》70卷,共223卷。
《五经正义》宋代收入《十三经注疏》,其卷数与此表同。清阮元加以校勘。中华书局以宋本为底本,加以清代校勘,为目前最佳版本。
《五经正义》的意义:
《五经正义》成了官方标准本,东汉以来诸家解说归于一家,经学的南北之争、宗派之争便偃旗息鼓了。
清代学者认为《五经正义》对儒学的影响与汉武帝罢黜百家、独尊儒术同样重大。因为汉代独尊儒术只是把其他学派压了下去。而儒学内部尚未统一,治儒经者风门授徒,各自解说,孔颖达的《五经正义》则首次统一了经学内部各派。
《经学历史·经学统一时代》说:“由唐至宋,明经取士,皆遵此本。
《五经正义》引用大量史料诠释典章制度、名器物色,又详于文字训诂,为后人研读经书提供了方便,书中包含有政治、经济、思想、文化、社会习俗等方面的丰富内容,是研究者的宝贵资料。
误区释疑:
有人以:《五经正义》在编撰中采用“疏不破注”的原则对《五经正义》进行贬低,认为其拘泥思想。
事实上如此作为的目的是维护经典的权威性,唐朝适应统一思想的趋势,并不能因此过度指摘。
参考资料:《气象万千》
《五经正义》主要内容简介及赏析
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