大学之道翻译及原文（“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这其中的“道”，你是如何理解的

本文目录

• “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这其中的“道”，你是如何理解的
• 大学之道，在明明德明是什么意思
• 《大学》上说：大学之道在明明德，何谓“明明德”
• 《大学》之道，在亲民亲民到底是什么意思
• 怎么理解“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这其中的“道”，你是如何理解的

我国古代经典“四书”著作中，《大学》一文开篇句:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。要正确理解这句话，首先就要弄清楚大学之道的根本。

大学之道的根本，就是大学的宗旨和目的。把小学问培养成大学问，大学问的思想。修正自我品德品性。用现在教育方针的话说，就是培养德，智，体全面素质的人才。

通过大学培养，自然也就形成了有大学问的思想，思想就会“明”。“明”就是清楚，懂得，知晓，明白一切事物都存在善恶之意，就会形成有扬善去恶的思想境界。

对“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”如何理解问题上，明代思想家王阳明，在龙场顿悟后更有了新的理解，那就用古今结合的思想意识，来解释以下几点:

第一点:明明德就是知善恶，扬善去恶为人做事，在平民百姓中树立榜样来教化百姓。

大学问思想者，明明德于天下。不仅知善恶，而且还要有扬善去恶思想和行为表现，以身作则，在百姓中树立榜样。思想家王阳明有句明德善格言“去其心之不正以全其本体之正”明确指出，作为一个有学问的人，首先就是要有自我道德修养的良知来正心。为人做事先要问自己良心何在，这样才能有良知的心为人做事。否则，一事无成。有良知才会知善恶，才会扬善去恶。这也体现了“明明德，安百姓”，使平民百姓心服口服，起到教化平民百姓的作用。

第二点:亲民就是对百姓仁爱，全心全意为人民服务。

治国平天下，就要亲民。亲近对待平民百姓，对平民百姓要有仁爱之心。天下老百姓才会拥护你，才会支持你。“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐利其利，”这就是体现“亲”的意思。“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母”，这些都是大学之道倡导的要有亲民作风。视百姓如父母，包容百姓就是包容自己的父母一样，要有对待亲人一样对待他人的行为，用当今社会亲民的一句话说，就是全心全意地为人民服务。

第三点:止于至善就是要有止至善的崇高德性，思想真诚的行为，达到至善境界。

至善是心的本体，只要“明明德”达到精一的境界就是至善了。在各种各样的情形下都要有至高的善，而这一至高的善，并没有脱离具体的客观事物实际，只是把本心的一切欲望看成外在的。朱熹在《大学章句》文中有句“穷尽天理而心中无一毫私心杂念”，这句话就是说，无论如何只要做到心外无欲望，就可达到最高的，最完美的，最高尚的至善境界。

综上几点所述，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这句话就是大学之道的宗旨和目的。培养自我道德修养，知善知恶，分清是非，扬善去恶的品德品性。在社会做个有道德修养的有才之人，来为平民百姓办实事。用人生最崇高，至真至善的境界，全心全意为人民谋利益。

由此，大学之道，培养德，智，体素质人才，为社会服务。在社会中以身作则，树立讲道德风尚，来倡导教化社会中的广大人民，都要扬善去恶。达到更好地为人民服务的效果。

总而言之，大学之道，在明明德更突显重要。有大学问思想者，也包括社会中的头面人物，专家，学者，企业家等等，不要乱说损善德之言，不做缺善德之事。否则，善恶不分，不扬善不去恶，将会给社会带来极大负面影响，最终就会将自己抛进历史的垃圾堆。

大学之道，在明明德明是什么意思

大学之道，大学者，我理解就是现在说的“政治＂！而不是指“语文＂“算术”“音乐＂“美术＂“军事＂等等。

大学之道，就是政治之道，政治的目的！

政治，就是统治术。

政治之道，就是组织被统治者进行社会生产，分配产品，对外反对侵略打击入侵之敌！对内制定法律道德，规范被统治者的行为！

在明明德。

在，在于。

明，明白明了！

明德，对应“晦德＂！是指被统治者要懂的道德和行为标准，如：爱祖国爱人民爱公物。

请高手指教！

《大学》上说：大学之道在明明德，何谓“明明德”

“古人说：‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。”

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“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”是《大学》中的第一句话。《大学》本是《礼记》中的一篇，宋代朱熹将其单列成“四书”之一。从内容上看，《大学》是一篇极为珍贵的古代教育哲学论文。《大学》体大思精，以人为根本，以培养君子为目标。《大学》的哲理福国利民，是人成就功业、立身行道的指南。全文纲举目张，事理完备。其哲理精微，由内而外，由己而人，从抽象概念到实际功夫，宗旨即是做大人与君子。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”三个“在”层层递进，被称为大学之道的“三纲”，“三纲”即三个宗旨、三个纲领。而从格物、致知、诚意、正心，到修身、齐家、治国、平天下，则被称为大学之道的“八目”，“八目”指的是为了达到“三纲”而设计的八项条目功夫，或者说八个进修阶梯。

所谓“明明德”，第一个“明”是动词，第二个“明”是形容词，意指不断地彰明人自己内在的光明的德行（仁义礼智信等），培养高尚的道德。古人认为，人的德行赋之于天，人人皆有，但并非人人都能自觉。孟子讲善性，认为人心是良心，人情是真情，所以他说“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也”“仁义礼智，非外铄我也，我固有之也”“圣人与我同类”“人皆可以为尧舜”。

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“明德”即“善端”“善性”。“善端”如星星之火，泉源细流，如欲“善端”培养成“善性”（即圣人之性），必须“扩而充之”，同时还要谨防腐浊的玷污。“学问之道无他，求其放心而已矣”，所以“明明德”的第一个“明”就是要阐明、彰显、发扬光大，这正是修己、内圣之道。

所谓“亲民”，是指亲和百姓，以百姓的好恶为好恶，爱护民众，这也是儒家“德治”“仁政”思想的来源。孔子说“仁者爱人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”“老者安之，朋友信之，少者怀之”，孟子说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“亲亲而仁民、仁民而爱物”，都是一种亲民的思想。

宋儒程颐、朱熹解“亲民”为“新民”，即除旧布新、洗汰旧的不良习惯，刷新自我、革新人民的精神面貌。其实这两种解释并不矛盾，都是中华文化的一贯思想，也是先圣先贤的理想追求之一。要“新民”，必先“亲民”，“亲民”的目的是为了“新民”，也就是说，只有真正的“亲民”者，才能使民“新”。所以，“亲民”正是安人、外王之道。

所谓“止于至善”，是指追求最高、最完美的意境，保持尽善尽美的境界。修己、安人二者结合，内圣、外王二者统一，才能达到至善的境界。而一旦达此目标，就要恪守这一目标而不移。“止于至善”是一种至高境界，最先达到者应是先知先觉者，应是管理者、带头人。所以说，大学之道是大人、君子之学，至善是中国文化中修养的最高境界。至善的境界虽不能轻易达到，但有达到的可能，君子仁人应有达到的希望。以上三点，即《大学》之纲。

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1941年4月，清华大学校长梅贻琦写了一篇文章《大学一解》，用“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”总结清华大学三十年之经验。文章指出，“学子自身之修养为中国教育思想中最基本之部分”，“大学新民之效……为大学校对社会秩序与民族文化所能建树之风气”。梅贻琦的这些洞见，是现实与历史的统一，是理论与实践的统一，也是人文与科学的统一。值得一提的是，老清华男生宿舍有“明斋”“新斋”“善斋”三斋，也是以《大学》三纲领命名。

今天，我们如何坚持核心价值观，坚守心中的德，继而将这种个人的德汇聚成国家的德、社会的德，以大德的力量促使国家前进，是值得我们认真思考研究的

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