松赞干布34岁英年早逝，文成公主一人在西藏生活，过的怎么样？松赞干布去世后，文成公主在吐蕃的情况如

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• 松赞干布34岁英年早逝，文成公主一人在西藏生活，过的怎么样
• 松赞干布去世后，文成公主在吐蕃的情况如何
• 文成公主为什么不生孩子
• 松赞干布有哪些功绩

松赞干布34岁英年早逝，文成公主一人在西藏生活，过的怎么样

平阳狐狸，回答问题。

唐朝是个妥妥的红妆时代，既有太穆皇后和长孙皇后这样的贤后，也有武则天和韦皇后这样的政治强人，既有太平公主和安乐公主这样的野心家，也有平阳公主和文成公主这样对大唐功莫大焉的女子。

（娘子关）

顺道说说平阳公主，平阳公主是李渊之女，李世民的姐妹。李渊在太原起兵时，平阳公主在长安聚兵 7 万，与李世民等共克长安拿下关中。后又率军驻扎山西，此关便是后来大名鼎鼎的娘子关，死后以军礼归葬，这也是千年来唯一以军礼归葬的女子。

如果说平阳公主代表的是铁血大唐，巾帼不让须眉的气度，那文成公主就是大唐的另一面，对外和亲的怀柔和包容。事实上，文成公主和王昭君一样并非真正的公主，只不过王昭君宫女出身，而文成公主出自大唐宗室。据推测，文成公主应为李渊之侄，江夏王李道宗之女，算是李世民的侄女，郡主出身，因和亲加封文成公主。

（红楼 探春）

公元 641 年， 16 岁的文成公主离开故土，远赴吐蕃，嫁与 24 岁的松赞干布。每念及此，便想起《红楼梦》中远嫁的探春及哀婉的红楼梦曲《分骨肉》，这或许也是文成公主当时的心境。

一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念！

自古穷通皆有定，离合岂无缘！从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。

（文成公主入藏）

从 641 年文成公主入藏至 650 年 33 岁的松赞干布英年早逝，虽短短 9 年，但松赞干布对文成公主十分敬爱，为其筑城建寺修宫殿，穿华服，读诗书，可谓是琴瑟和弦。

从 650 年松赞干布去世至 680 年 55 岁的文成公主去世，文成公主一人在西藏生活了 30 年。在这 30 年间，文成公主的生活状况到底如何？我们从文成公主死后所享受的陵墓规制和祭祀标准可知，在这 30 年间文成公主的生活状态应该是受到保障的，我们还可以从一些背景和原因来佐证这种观点。

（松赞干布和文成公主）

一是松赞干部的地位和影响力。松赞干布基本完成了西藏的统一，建立吐蕃王朝，颁布法律，创建文字，在当时乃至后世，松赞干布都是西藏历史上无与伦比的人物。生前对文成公主尊崇有加，即便死后，松赞干布强大的政治和社会影响力也依然维护着文成公主。

二是文成公主的身份和价值。文成公主虽非真正的公主，但出自李唐皇室，身份同样尊贵，这与出身平民的王昭君截然不同，也决定了二人在丈夫离世后不同的生存状态。

更重要的是，文成公主入藏之时，带去了大唐诸多的书籍佛经，工艺品，各种物资及先进的文化和生产技术，极大的改善了吐蕃当地的生存状态，这也使得文成公主在吐蕃上层社会及百姓中拥有独特价值和崇高声望，有价值的人自然不会被社会忽视。

三是文成公主和亲的背景。松赞干布刚刚崛起时便提出和亲，被唐太宗拒绝，松赞干布于是率军出击兵临唐境，最终被唐军击败。

松赞干布调整心态，派和亲使团赶赴长安，带着黄金五千斤和无数珍宝做聘礼，唐太宗这才答应。

（唐太宗李世民）

可以说，王昭君和亲匈奴是用女人换和平，但文成公主入藏吐蕃却是打下了和平再和亲，这是完全不一样的。

即便松赞干布死后，随着吐蕃实力的提升，开始与大唐争夺西域和青海地区，多有战端，但整体而言，大唐实力仍在吐蕃之上。加之吐蕃内部权力交接冲突，更让吐蕃对大唐捉襟见肘，这也在一定程度上保证了文成公主在吐蕃的生活状态和政治待遇。

文成公主是汉藏民族交流的使者和先行者，是藏民心中的“甲木萨”和“绿度母”。俗话说，靠天靠地靠自己，大唐是天，松赞干布是地，自身又拥有完美声望和独特价值，这种女子在哪里都会生活的很好。

唯一遗憾的是，身为松赞干布的吐蕃王后，文成公主没有后代。

松赞干布去世后，文成公主在吐蕃的情况如何

文成公主入藏这件事，一直以来，都被看做民族团结的典范。

但在近几年，网络上流传着很多不一样的言论，包括松赞干布是到唐朝抢亲的，文成公主只是松赞干布的妾室、文成公主地位低下等等言论。

这些言论，不知道从何而来，但流传的有声有色，甚至开始标榜真实的历史。那么，从史料上记载看，文成公主到底地位如何呢？

漫长而坎坷的提亲之路

松赞干布在统一吐蕃之后，开始迫切的想要发展，他从尼泊尔引进了文字，创造了藏文，同时，又渴望和大唐联姻，因为他发现，连小国吐谷浑也娶了大唐的公主，何况自己这个大国呢。

于是，吐蕃在贞观十二年的时候，就尝试求亲，但被唐朝拒绝。并不是因为李世民眼高于顶，而是，他并不知道吐蕃到底是什么样的国家。

求亲失败的使者，为了避免责罚，故意说是吐谷浑从中作梗。年轻气盛的松赞干布，一怒之下，大破吐谷浑，这场胜利让松赞干布自信心爆棚，于是，统兵二十万侵占唐国边境的数个羁糜州，并且将战火燃烧到了松州。

唐王朝震怒，派侯君集带领五万精锐驰援松州，一举击败吐蕃军队。

这场败仗，让吐蕃君臣震惊不止，内部开始极力反对松赞干布和唐军开战。甚至，八个元老采用自杀的方式来进行进谏。

松赞干布冷静下来，立刻退出所占据的羁糜州，将大军退回吐蕃。然后安排手下最有智谋的禄东赞出使唐朝，而且，带来的彩礼也很丰厚，包括黄金五千两，各种奇珍异宝数千件，还包括一尊极为珍贵的佛像。

对于刚刚统一的吐蕃而言，这已经是相当厚重的礼物了。

李世民经过慎重考虑，并且考验了大使，尼泊尔的求亲队伍，终于决定将文成公主嫁给松赞干布。

于是，贞观十五年，文成公主入藏。

可见，这次和亲，吐蕃下了很大的本钱，甚至还为文成公主修建了宫殿。当然，大唐的文化、制度、先进的技术、大量的经文也传到了吐蕃。松赞干布就是凭借这些嫁妆，完成了吐蕃改革，以及吐蕃封建化的进程。

松赞干布废了如此大的力气，才娶了文成公主。可见，没有抢亲一说。

炮制出来的尺尊公主

那么，文成公主在吐蕃的地位如何呢？历史上，松赞干布的确有好几个老婆，但地位最为崇高的还是文成公主。

在很多网络文章中，松赞干布的诸多妃子中，有一个叫尺尊公主的人物，说是松赞干布的正室。

但我查过很多资料，这个尺尊公主，是个很奇怪的人，没有生卒年月，没有子孙后裔，松赞干布的儿子也没有资料显示就是尺尊公主生的。

更主要的是，这个公主的资料，基本上都是源于藏族传说，这些传说存在的时间，大约是在元朝招降吐蕃之后才神奇的出现。

另外，在敦煌发掘的吐蕃文书中，松赞干布的记年中，多次提到了文成公主，却只字未提尺尊公主，而这些出土文书，是吐蕃方面的文书。

可见，当时吐蕃，并没有一个叫尺尊公主的人物，不然，如果她真的是正室，为什么吐蕃内部的历史记录只字未提呢？

原因只有一个，那就是宗教的对抗和冲突，更简单讲是中土佛教文化和藏传佛教文化的冲突。在藏族人民心中，文成公主有着无法取代的地位，但她代表的却是中原佛教文化，而不是藏传佛教。

藏传佛教为了能提高自己的地位，不得不炮制出来一个尼泊尔公主来为自己的理念站台，而在元朝藏传佛教大盛，喇嘛的地位很高，因此，这种宣传被有意识的扩大，才形成了一个虚构的人物出现。

而现在的大小昭寺和布达拉宫，在吐蕃灭亡后破损严重，直到元朝，藏传佛教大盛，元朝庭才开始重新修缮。所以，有尺尊公主和文成公主的塑像，也就很正常了。

事实上，松赞干布的确有妃子，但地位完全比不上文成公主，也无法享受文成公主的权力。但松赞干布只活了三十三岁就死了。

那么，文成公主在松赞干布死后的地位，又如何呢？

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